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Quiero Ser Musulmana
Material de Audioconferencia
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11/06/2012
El Tercer Pilar del Islam:
Zakat (Contribución Obligatoria)
La caridad no sólo se recomienda en el Islam, es una obligación de cada
musulmán económicamente estable. Dar caridad a aquellos que lo merecen
forma parte del carácter del musulmán y es uno de los Cinco Pilares de la
práctica islámica. El Zakat puede traducirse como “caridad obligatoria”;
responder a las necesidades de aquellos miembros de la sociedad que lo
necesitan es una obligación para aquellos que han sido bendecidos por Dios
con riquezas. Algunas personas desprovistas de sentimientos de amor, sólo
saben acumular riqueza y multiplicarla con la usura e intereses bancarios. Las
enseñanzas del Islam son la antítesis de esta actitud. El Islam alienta a una
repartición de la riqueza ayudando a que las personas se valgan por sí mismas
y se conviertan en miembros productivos de la sociedad.
En árabe es conocido como zakat, que significa literalmente “purificación”,
porque el zakat purifica al corazón de la codicia. El amor por la fortuna es
natural en el ser humano, pero la creencia en Dios conlleva a compartir con el
prójimo. El Zakat debe ser pagado en diferentes categorías de propiedad –
oro, plata, dinero, ganado, producción agropecuaria y materia prima – y se
paga cada año luego del balance anual. Se debe entregar el 2,5 % anual de los
ahorros y los activos individuales.
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Como la oración es una responsabilidad individual y comunitaria, el zakat
expresa la adoración del musulmán y el agradecimiento a Dios ayudando a los
más necesitados. En el Islam, el verdadero dueño de las cosas no es el hombre,
sino Dios. La adquisición de la riqueza para su exclusivo beneficio o vivir
solamente para incrementar la riqueza es una maldición. La mera adquisición
de riqueza no cuenta a los ojos de Dios. No le da al hombre ningún mérito en
esta vida ni en el mas allá. El Islam enseña que las personas deben adquirir
riquezas con la intención de gastarla en sus propias necesidades y en las del
prójimo.
“Dijo el Profeta –la paz sea con él- : “El hombre dice: ‘¡Mi fortuna! ¡Mi
fortuna!’ Pero ¿acaso tienes otra fortuna excepto por la que gastas en caridad,
y de esa manera se eterniza, lo que vistes y se desgasta, y lo que comes?”
El concepto de riqueza en el Islam se considera como un regalo de Dios. Es
Dios quien le provee a la persona, Quien ha destinado una porción de ello para
el pobre, por lo que el pobre tiene derecho sobre la fortuna de los más
agraciados. El Zakat le recuerda al musulmán que todo lo que posee le
pertenece a Dios. La gente recibe la riqueza como una confianza de Dios, el
Zakat libera a la persona del amor por el dinero. El Zakat no es algo que Dios
necesita. Él está por encima de cualquier tipo de necesidad o dependencia.
Dios, en Su infinita misericordia, promete recompensas por ayudar a los
necesitados con la condición de que el Zakat se pague en nombre de Dios,
sinceramente de corazón, sin esperar retribución alguna de los beneficiarios, ni
esperar que su nombre aparezca en una lista de filántropos. Los sentimientos
de quien recibe el Zakat no deben ser heridos haciéndolo sentir inferior o
recordarle lo que ha recibido.
Cuando una institución recauda el Zakat de los musulmanes, el dinero
recaudado como Zakat sólo puede ser utilizado para cosas especificas
encomendadas por Dios. La legislación islámica estipula que la caridad se
utiliza para alimentar a los pobres, los huérfanos y las viudas, para liberar
esclavos o prisioneros, o para pagar deudas como se menciona en el Corán
(9:60). El Zakat, que se estableció 14 siglos atrás, funciona como la seguridad
social en la sociedad musulmana.
Ni las escrituras judías ni las cristianas aprecian la liberación de los esclavos
como un acto de adoración. De hecho, el Islam es la única religión del mundo
que requiere que los creyentes ayuden a los esclavos a ganarse su libertad y
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que ha elevado a los que manumiten a los esclavos reconociéndoselos como un
acto de adoración.
Durante los califatos la recolección y la entrega del Zakat era una función del
estado. En el mundo musulmán contemporáneo, se ha dejado para los
individuos, excepto por algunos países en los cuales el estado tiene ese rol
hasta cierto punto. La mayoría de los musulmanes en occidente comparten el
zakat con las caridades islámicas, las mezquitas, o entregándolas directamente
a los pobres. El dinero no se recolecta durante los servicios religiosos, pero
algunas mezquitas tienen una caja para los que deseen contribuir con el zakat.
De modo diferente al zakat, otras formas de caridad, hechas en secreto, son
superiores, porque la intención es que solamente Dios lo sepa.
Aparte del Zakat, el Corán y la tradición del Profeta Muhámmad (la Sunnah),
también acentúan la sadaqah o caridad voluntaria para los más necesitados. El
Corán enfatiza la importancia de alimentar a los pobres, la vestimenta para los
que carecen de ella, la ayuda a los deudores; cuanto más una persona ayuda,
más Dios ayuda a esa persona. Quien cuida de las necesidades de las
personas, Dios cuida de sus necesidades.
Su Significado
La palabra árabe Zakat significa crecimiento y adición. En la terminología
técnica de la legislación islámica el Zakat es: “una obligación económica
imponible sobre bienes privados en beneficio de un grupo específico de
personas en un momento determinado”.
Su sabiduría
Aláh prescribió para Sus siervos distintos tipos de actos de adoración; algunos
relacionados con el cuerpo, como la oración, otros relacionados con los bienes
tan apreciados, como el Zakat y las caridades, otros relacionados con el
cuerpo y los bienes de manera conjunta, como la peregrinación y otros
relacionados con la abstinencia de las cosas las apetencias como el ayuno.
Aláh determinó que los ritos de adoración fuesen variados para probar a Sus
siervos y ver quién da prioridad a sus deseos por encima de la obediencia a su
Señor, y para que cada persona realice más de aquellos que le son más
llevaderos.
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Las condiciones para que los bienes sean de beneficio
1. Que sean obtenidos de forma lícita.
2. Que no distraigan de la obediencia a Aláh y a Su Mensajero.
3. Que sea dado a los necesitados la parte que les corresponde por derecho
divino.
¿Cuándo fue prescripto?
El Zakat fue prescrito en La Meca. Pero el mínimo imponible (Nisab), los
bienes que deben pagar el Zakat y los destinos del Zakat fueron prescritos en
Medina durante el año segundo de la Hégira.
El veredicto del Zakat
El Zakat es el pilar más importante del Islam después del testimonio de fe y la
oración. Es el tercero de los cinco pilares prácticos del Islam.
1. Aláh dice en el Corán: “Toma [¡Oh, Muhammad!] una parte de sus bienes
[como Zakat] para expurgarles [con ello sus pecados] y vpurificarles [de la
avaricia], y ruega por ellos que ciertamente tus súplicas les transmiten
sosiego, y Aláh es Omnioyente, Omnisciente”.
(Corán 9:103)
2. Ibn ‘Umar (Aláh se complazca con él) narró que el Mensajero de Aláh (la
paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “El Islam fue construido sobre
cinco pilares… y pagar el Zakat…”
(Al-Bujari 8 y Muslim 16)
El objetivo de la prescripción del Zakat
El objetivo del Zakat no consiste solamente en reunir bienes materiales y
donárselos a los pobres y necesitados. El objetivo principal es que el hombre
logre superar su ambición por los bienes materiales; para que los bienes
materiales estén al servicio del hombre y no el hombre al servicio de los bienes
materiales. El Zakat fue prescripto para purificar a quien lo da y a quien lo
recibe.
Aunque el Zakat parezca una disminución en los bienes de quien lo da, en
realidad es un crecimiento por las bendiciones que recaen sobre los bienes y el
incremento en la fe de quien cumple con esta obligación. El Zakat también
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implica un crecimiento en el carácter y los modales de la persona, pues es
esfuerzo y entrega. El Zakat consiste en dar en caridad algo muy querido para
la persona, como son sus bienes, con la esperanza de obtener algo más amado
aún: la complacencia de Aláh y el ingreso a Su Paraíso.
¿Quién es el dueño real de las cosas?
El sistema económico en el Islam se basa en reconocer que Aláh es el único y
original dueño de todos los bienes materiales y que tiene la exclusiva potestad
de dictar las formas de adquisición de estos bienes y los deberes y derechos
que conlleva esta adquisición, su cuantificación, su especificación, sus fuentes
y sus destinatarios. El Zakat es una expiación de los pecados y un medio para
entrar al Paraíso y salvarse del Infierno.
Aláh prescribió el Zakat y nos incitó a pagarlo para purificar el alma de la
impureza de la avaricia y la mezquindad. El Zakat es un poderoso puente que
une a los ricos y los pobres, purificando así las almas, ablandando los
corazones y logrando que todos lleguen a disfrutar de la seguridad, la
solidaridad y la hermandad.
El Zakat incrementa las buenas obras de quien lo paga, protege sus bienes
contra las desgracias, los fructifica, los hace crecer y multiplicar.
Cubre también las necesidades de los menesterosos y los pobres, evitando los
crímenes contra la propiedad, como los robos, las apropiaciones indebidas y
las estafas.
Virtudes de pagar el Zakat
Aláh dice:
“Ciertamente que los creyentes que obran rectamente, hacen la oración
prescripta y pagan el Zakat, serán recompensados por su Señor, y no temerán
ni se entristecerán”.
(Corán 2:277)
“Quienes den el Zakat, noche y día, en privado o en público, tendrán su
recompensa junto a su Señor, y no temerán ni se entristecerán”.
(Corán 2:274).
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El Zakat de los valores monetarios
El Nisab del oro
Si se posee oro y éste alcanza 20 dinares (de la época del Profeta) se debe
pagar 2,5% del mismo como Zakat. Veinte dinares de oro equivalen a 85
gramos de oro.
El Nisab de la plata
Si se posee plata y ésta alcanza 200 dirhams (de la época del Profeta) se debe
pagar 2,5% de la misma como Zakat. Doscientos dirhams de plata equivalen a
595 gramos de plata.
El Nisab del efectivo
Si la persona tiene billetes o monedas por un valor equivalente a 85 gramos de
oro o 595 gramos de plata, o más, deberá pagar igualmente el 2,5% del dinero
como Zakat. Para tener cálculos precisos en este sentido conviene consultar el
valor del oro y la plata en el mercado al momento de realizar el cálculo para el
pago del Zakat.
Fuente:
-Artículo “El Tercer Pilar del Islam: Caridad Obligatoria”
Origen:
IslamReligion.com
Copyright:
Copyright © 2006-2011 IslamReligion.com
Publicado en:
http://www.islamreligion.com/es/articles/46/
-Libro “Derecho Islámico-Capítulo sobre el Zakat”
Autor:
Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri
Traducción y Edición por:
Lic. Isa ‘Amer Quevedo
Lic 0T . M. Isa García
Publicado en:
http://d1.islamhouse.com/data/es/ih_books/single/es_Derecho_Islamico_capitulo_sobre_el_Zakat_tu
wajre.pdf
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