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CARTA ENCÍCLICA LUMEN FIDEI DEL SUMO PONTÍFICE EL
PAPA FRANCISCO SOBRE LA FE: CAPÍTULO SEGUNDO SI NO
CREÉIS, NO COMPRENDERÉIS (cf. Is 7,9)
Fe y verdad
23. Si no creéis, no comprenderéis (cf. Is 7,9). La versión griega de la Biblia
hebrea, la traducción de los Setenta realizada en Alejandría de Egipto, traduce así
las palabras del profeta Isaías al rey Acaz. De este modo, la cuestión del
conocimiento de la verdad se colocaba en el centro de la fe. Pero en el texto hebreo
leemos de modo diferente. Aquí, el profeta dice al rey: « Si no creéis, no
subsistiréis ». Se trata de un juego de palabras con dos formas del verbo ’amán: «
creéis » (ta’aminu), y « subsistiréis » (te’amenu). Amedrentado por la fuerza de
sus enemigos, el rey busca la seguridad de una alianza con el gran imperio de
Asiria. El profeta le invita entonces a fiarse únicamente de la verdadera roca que
no vacila, del Dios de Israel. Puesto que Dios es fiable, es razonable tener fe en él,
cimentar la propia seguridad sobre su Palabra. Es este el Dios al que Isaías llamará
más adelante dos veces « el Dios del Amén » (Is 65,16), fundamento indestructible
de fidelidad a la alianza. Se podría pensar que la versión griega de la Biblia, al
traducir « subsistir » por « comprender », ha hecho un cambio profundo del
sentido del texto, pasando de la noción bíblica de confianza en Dios a la griega de
comprensión. Sin embargo, esta traducción, que aceptaba ciertamente el diálogo
con la cultura helenista, no es ajena a la dinámica profunda del texto hebreo. En
efecto, la subsistencia que Isaías promete al rey pasa por la comprensión de la
acción de Dios y de la unidad que él confiere a la vida del hombre y a la historia
del pueblo. El profeta invita a comprender las vías del Señor, descubriendo en la
fidelidad de Dios el plan de sabiduría que gobierna los siglos. San Agustín ha
hecho una síntesis de « comprender » y « subsistir » en sus Confesiones, cuando
habla de fiarse de la verdad para mantenerse en pie: « Me estabilizaré y
consolidaré en ti […], en tu verdad »[17]. Por el contexto sabemos que san
Agustín quiere mostrar cómo esta verdad fidedigna de Dios, según aparece en la
Biblia, es su presencia fiel a lo largo de la historia, su capacidad de mantener
unidos los tiempos, recogiendo la dispersión de los días del hombre.
LECTURAS del 05 de junio: Domingo X del Tiempo Ordinario, ciclo C.
1 Re 17, 17-24: “Mira, tu hijo está vivo”
Sal 29: “Te ensalzaré, Señor, porque me has librado”
Gál 1, 11-19: “Reveló a su Hijo en mí, para que yo lo anunciara a los gentiles”
+ EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
16, 12-15
Camino de una ciudad llamada Naín, iban con Él sus discípulos y mucho gentío.
Cuando estaba cerca la ciudad, resultó que sacaban a enterrar a un muerto, hijo
único de su madre, que era viuda; un gentío considerable de la ciudad la
acompañaba. Al verla el Señor, le dio lástima y le dijo: No llores. Se acercó al
ataúd (los que lo llevaban se pararon) y dijo: ¡Muchacho, a ti te lo digo, levántate!
El muerto se incorporó y empezó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre.
Todos, sobrecogidos, daban gloria a Dios diciendo: Un gran Profeta ha surgido
entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo. La noticia del hecho se divulgó por
toda la comarca y por Judea entera.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: «EL SUFRIMIENTO HA DE SER TOMADO EN SERIO»
Jesús llega a Naín cuando en la pequeña aldea se está viviendo un hecho muy
triste. Jesús viene del camino, acompañado de sus discípulos y de un gran gentío.
De la aldea sale un cortejo fúnebre camino del cementerio. Una madre viuda,
acompañada por sus vecinos, lleva a enterrar a su único hijo.
El encuentro ha sido inesperado. Jesús venía a anunciar también en Naín la
Buena Noticia de Dios. ¿Cuál será su reacción? Según el relato, “el Señor la miró,
se conmovió y le dijo: No llores”. Jesús, el Profeta de la compasión de Dios.
No conoce a la mujer, pero la mira detenidamente. Capta su dolor y soledad, y
se conmueve hasta las entrañas. El abatimiento de aquella mujer le llega hasta
dentro. Su reacción es inmediata: “No llores”. Jesús no puede ver a nadie llorando.
No lo piensa dos veces. Se acerca al féretro, detiene el entierro y dice al muerto:
“Muchacho, a ti te lo digo, levántate”. Cuando el joven se reincorpora y
comienza a hablar, Jesús “lo entrega a su madre” para que deje de llorar. De nuevo
están juntos. La madre ya no estará sola. Es la compasión de Dios la que hace a
Jesús tan sensible al sufrimiento de la gente.
En la Iglesia hemos de recuperar cuanto antes la compasión como el estilo de
vida propio de los seguidores de Jesús. La hemos de rescatar de una concepción
sentimental y moralizante que la ha desprestigiado. La compasión que exige
justicia es el gran mandato de Jesús: “Sed compasivos como vuestro Padre es
compasivo”.
Esta compasión es hoy más necesaria que nunca. Desde los centros de poder,
todo se tiene en cuenta antes que el sufrimiento de las víctimas. Se funciona como
si no hubiera dolientes ni perdedores. Desde las comunidades de Jesús se tiene que
escuchar un grito de indignación absoluta: el sufrimiento de los inocentes ha de ser
tomado en serio; no puede ser aceptado socialmente como algo normal pues es
inaceptable para Dios. Él no quiere ver a nadie llorando
José Antonio Pagola
Claves para entender por qué el yoga es incompatible con el
cristianismo: (Primera parte)
El yoga está fundado en una filosofía y
en una visión que no son compatibles con
la fe cristiana. Las siguientes claves
resumen las publicaciones de los
especialistas Joel S. Peters y P. James
Manjackal sobre el tema.
1. El yoga es una disciplina espiritual hindú y no solo posturas o ejercicios
físicos
La palabra yoga deriva de la raíz sánscrita “yuj” que significa "unión”. El objetivo
del yoga es unir el yo transitorio (temporal) o "jiva", con el (yo eterno) infinito o
"Brahman", el concepto hindú de Dios.
Este dios no es un dios personal, sino que es una sustancia impersonal espiritual
que es “uno con la naturaleza y el cosmos”. Brahman es una sustancia impersonal y
divina que "impregna, envuelve y subyace en todo".
El yoga no es únicamente un conjunto de posturas y ejercicios físicos, sino que es
una disciplina espiritual que pregona llevar el alma al “samadhi”, es decir, a aquel
estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno, el hombre y Dios llegan a
ser uno sin ninguna diferencia.
2. Es panteísta y por lo tanto incompatible con el cristianismo
El panteísmo es aquella visión según la cual el dios y el mundo son uno solo. En el
hinduismo existe una realidad única y todo lo demás es una ilusión (o Maya), es decir,
el universo es entendido como una energía eterna, divina y espiritual, donde todos los
entes que existen -incluyendo los humanos- son sus extensiones.
El yoga es la vía que lleva al practicante (varón=yogi, mujer=yogini) con esta
energía cósmica.
Por otro lado, en el cristianismo, a través de la revelación contenida en la Tradición
y las Sagradas Escrituras se conoce la verdadera naturaleza del hombre como creación
única de Dios hecho a su imagen y semejanza; y que ni el hombre ni el universo
creados son divinos.
En el hinduismo, el bien y el mal son ilusorios (Maya), y por lo tanto, inexistentes.
Mientras que en el cristianismo, el pecado significa una transgresión de la ley de Dios
y el rechazo de nuestro verdadero bien; además, es inseparable para nuestra fe porque
es la razón por la que necesitamos un Salvador. La Encarnación, la Vida, la Pasión, la
Muerte y la Resurrección de Jesús son para los cristianos medios de salvación, es
decir, para liberarnos del pecado y de sus consecuencias. (Continuará)
HOJA VOLANDERA
Nº 0216
PARROQUIAS DE TORANZO
CORPUS CRISTI, ciclo C.
29/05/2016
Celebraciones y Misas durante la semana:
Villegar Sábado
28 Misa 17:00- María Cruz Gómez Lastra y
Fernando Rebolledo Rueda.
Prases Sábado
28 Misa 18:00Sábado
04 Misa 18:00Borleña Sábado
28 Misa 19:00- Gerardo Ruiz (12º Aniv).
Sábado
04 Misa 19:00- Antonio Hoz Martínez (2º Aniv)
Esponzués Domingo 29 Misa 10:00- Petra Escudero, esposo e hijo
Bernardo, padres y hermanas / Ildefonso Escudero Ruiz /
Fam. Sañudo Abascal / Genara Muñoz, esposo padres,
hermanos y sobrinos / Int. A la Virgen del Carmen.
Domingo
05 Misa 10:00- F. Terán González y Cesáreo Gómez.
Corvera Domingo 29 Misa 11:00- F. Rueda Martínez-Conde Iturrate.
Domingo
05 Misa 11:00Quintana Domingo 29 Misa 12:00Viernes
03 Misa 19:00Domingo
05 No hay Misa
Castillo Domingo 29 Misa 13:00- Corpus: Gaspar Martínez y esposa
Manuela Fernández.
Domingo
05 Misa 12:00- Enriqueta Ortiz Muñoz.
FIESTA DE LA TRINIDAD EN ESPONZUÉS. El pasado domingo día 22,
en el pueblo de Esponzués, se celebró la Santísima Trinidad.
Con un lleno total en la iglesia del pueblo, en una Eucaristía
participada, con monaguillo, ofrendas, incienso, preces y al
término de la misa, procesión con la imagen de la Trinidad,
pudimos vivir, juntos, una jornada festiva. Tras la celebración,
en la plaza del pueblo se prepararon pinchos y bebidas. Hijos
del pueblo que viven lejos y fieles de pueblos vecinos se
unieron en la alegría a los vecinos en este día de fiesta.
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