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Transcript
Benemérita y Centenaria Escuela Normal
del Estado
Observación y Análisis de la Práctica Escolar
Cuestionario: La interpretación de las Culturas- Geertz Clifford (1997)
Alma Karina González Tovar
II-B
Licenciatura en Educación Preescolar
Mtra. Martha Ibáñez Cruz
20 de Febrero del 2013
1.- ¿Cómo define el concepto de cultura Clyde Kluckhohn?
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El modo total de vida de un pueblo.
El legado social que el individuo adquiere de su grupo.
Una manera de pensar, sentir y creer.
Una abstracción de la conducta.
Una teoría del antropólogo sobre la manera en la que se conduce un grupo de personas.
Un depósito de saber almacenado.
Una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados.
Conducta aprendida.
Un mecanismo de regulación normativo de la conducta.
Una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros
hombres.
 Un precipitado de la historia.
2.- Para Geertz ¿Qué es el eclecticismo?
 Es contraproducente porque hay muchas direcciones útiles en las que moverse y es
necesario elegir una de ellas.
3.- ¿Qué se dice del Operacionalismo?
 Dogma metodológico que nunca tuvo mucho sentido en las ciencias sociales. Aún así, hizo
un aporte que conserva cierta fuerza: Si uno desea comprender lo que es una ciencia, en
primer lugar debería prestar atención a lo que hacen los que la practican y no a sus
teorías, descubrimientos y abogados.
4.- Según en el texto ¿Qué es la Etnografía?
 Es una descripción densa de las costumbres del ser humano y su cultura, hacer etnografía
es establecer relaciones, seleccionar informantes, transcribir textos, establecer
genealogías, trazar mapas de área, llevar un diario, etc... Pero no son estas actividades lo
que la definen, sino un cierto tipo de esfuerzo intelectual que radica en una especulación
elaborada en términos de “descripción densa”. Es descripción densa, lo que en realidad
encara el etnógrafo es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas
de las cuales están superpuestas o entrelazadas entre sí. Estas estructuras son extrañas,
irregulares, no explícitas. El etnógrafo debe ingeniarse de alguna manera para captarlas
primero y explicarlas después. El etnógrafo inscribe discursos sociales. Lo que inscribe no
es el discurso social en bruto (al cual no tenemos acceso por no ser actores), sino la
pequeña parte que nuestros informantes nos refieren.
5.- ¿Qué critica Geertz de la cultura?
 Que la cultura no se puede interpretar como fenómenos mentales que se deben de
analizar de una manera matemática y lógica.
6.- ¿Que argumenta Geertz sobre la cultura en diferente sentido?
 Geertz también habla sobre la cultura, en el sentido de que no es tan solo una conducta
aprendida es ya algo sicológico, que viene con la persona desde nacimiento. Dice que la
cultura es algo público, porque un grupo de la misma etnia la comparte y sobre todo se
entienden entre ellos mismos. No es lo mismo o no significa lo mismo un tipo de acción
para un grupo étnico como lo es para otro, eso también involucra el lenguaje, tanto
hablado como el escrito, como lo serían los símbolos.
7.- ¿Qué habla Geertz sobre los símbolos en la cultura?
 Un símbolo representa algo para una persona, pero para otra no tendrá el mismo
significado debido a su cultura. Geertz dice que la cultura es un sistema de símbolos, que
son atribuidos a los a causa de los acontecimientos sociales, modos de conductas entre
otras cosas. Por los símbolos es que entra el análisis emico.
8.- ¿Qué es el análisis emico?
 El análisis emico es el análisis que se hace de la interpretación del etnógrafo desde el
punto de vista del sujeto que el etnógrafo está observando.
9.- ¿Según el texto que es reificación, reducción y etnociencia?
 Reificación: Es imaginar que la cultura es una realidad superorgánica. La realidad sería
conclusa en sí misma, con fuerzas y fines propios.
 Reducción: Es pretender que la cultura consiste en un craso esquema de la conducta que
observamos en los individuos de una comunidad identificable.
 Etnociencia, análisis componencial o antropología cognitiva: Concepción según la cual la
cultura está situada en el entendimiento y en el corazón de los hombres. Esta concepción
se desarrolló como reacción a las dos posturas anteriores y ahora está ampliamente
sostenida. Sostiene que la cultura está compuesta de estructuras psicológicas mediante las
cuales los individuos o grupos de individuos guían su conducta.
10.- ¿A qué se le llama falacia cognitivista?
 De que la cultura consiste en “fenómenos mentales que pueden o deberían ser analizados
mediante métodos formales semejantes a los de la matemática o la lógica” es tan
demoledora para un uso efectivo del concepto de cultura como las falacias del
conductismo y el idealismo, de las cuales el cognitivismo es una corrección mal pergeñada.
11.- ¿Cuál es la finalidad de la antropología?
 Consiste en ampliar el universo del discurso humano. También aspira a la instrucción, al
entretenimiento, al consejo práctico, al progreso moral, y a descubrir el orden natural de
la conducta humana. La antropología no es la única disciplina que persigue esta finalidad,
pero se trata de una meta a la que se ajusta bien el concepto semiótico de cultura. Una
buena interpretación nos lleva a la médula misma de lo que es la interpretación.
Lo importante es demostrar en qué consiste una pieza de interpretación antropológica, en
trazar la curva de un discurso social y fijarlo de una forma susceptible a ser examinada.
12.- ¿Cuál es el concepto semiótico de cultura?
 Entendida como sistemas e interacción de signos interpretables. La cultura no es una
entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales,
modos de conducta, instituciones o procesos sociales. La cultura es un contexto dentro del
cual pueden describirse todos esos fenómenos de manera inteligible, es decir, densa.
13.- Para finalizar ¿Cuáles son los rasgos característicos de la descripción etnográfica?
 Es interpretativa.
 Interpreta el flujo del discurso social.
 La interpretación consiste en rescatar lo dicho, en ese discurso de sus ocasiones
perdederas y fijados en términos susceptibles a la consulta.
 Es microscópica: Esto no quiere decir que no haya interpretaciones antológicas a gran
escala de sociedades enteras.