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Crítica a la Razón Pura. Kant
El autor y su obra:
Este comentario de texto trata sobre “la crítica de la razón pura” obra del
prestigioso filósofo Manuel Kant, publicada en Königsberg en abril de 1787.
Manuel Kant, nació en Köningsberg en 1724, y se convirtió, junto a Hume, en el
más importante filósofo del S. XVIII, abriendo nuevos caminos al pensamiento y
determinando su filosofía posterior especialmente en Alemania. Kant no tuvo otro
objetivo en su vida que el estudio del pensamiento humano.
Tras estudiar en la universidad de su ciudad natal, obtiene la cátedra de lógica
y metafísica.
En 1797 abandona la docencia, de la que había impartido clases de lo más
variadas: física, lógica, matemáticas y metafísica, además, derecho natural, moral,
estética, teórica natural, geografía, y antropología.
Hasta el final de su vida, Kant seguía trabajando en lo que debería haber sido
su obra definitiva: “Sistema de la filosofía pura”.
Las etapas de su pensamiento, se divide en dos fundamentales:
1º Período precrítico, la cual, su evolución filosófica fue muy lenta.
2º Período, crítico este periodo es muy importante ya que su pensamiento se divide en
4 cuestiones fundamentales:
- ¿Qué puedo saber?- Se trata de la investigación del problema del
conocimiento.
- ¿Qué debo saber?- Se trata de la investigación de la moralidad.
- ¿Qué me está permitido esperar?- Se trata de la investigación y de la
historia.
- ¿Qué es el hombre?- Se trata de la de la relación de las preguntas
anteriores.
La filosofía kantiana, representa un antes y un después del conjunto de la filosofía
universal, llegando incluso a plantearse los dos remos fundamentales de la filosofía S.
XVIII: racionalismo y empirismo.
Hasta 1770, Kant se había preocupado por cuestiones científicas relacionadas
con la física y las matemáticas, interesándose cada vez más por Newton. Pero poco a
poco se fue centrando en el problema de la metafísica.
Solucionar el problema de la metafísica le ocupa a Kant diez largos años y en
1781 aparece “La crítica de la razón pura” y comienza “el periodo crítico”. Dicha obra
trata sobre el análisis hecho por el autor para llegar al fundamento de la materia tales
como la metafísica, la lógica, la física etc., apuntando en su investigación entablar se
puede hablar de ciencias (si lo son o lo son ) basándose en los juicios sintéticos a
priori. Es por ello que analiza el problema de la razón, la lógica y la metafísica, y se
pregunta si son ciencias estas materias.
En “La crítica de la razón pura” elabora una serie de cuestiones acerca del
origen del conocimiento y su pregunta clave es: que cómo es posible que una materia
llegue a transformarse en una ciencia, ya ésta se forma por juicios (según Kant).
Es entonces que Kant se cuestiona qué tipos de juicios son característicos de
la ciencia, a lo que resumimos de la siguiente manera:
- Juicios analíticos se caracterizan porque el predicado esta dentro del
sujeto y por lo cual el predicado está incluido en el sujeto ( Ej: “El todo es
mayor que la parte”).
Este juicio no amplía el conocimiento. Son juicios universales.
- Juicios sintéticos se caracterizan porque el predicado no esta dentro del
sujeto. Son juicios no universales.
- Juicios a priori son aquellos cuya verdad se conoce independientemente
de la experiencia. Son juicios universales.
-
Juicios a posteriori se caracterizan porque la verdad es conocida
después de la experiencia.
Kant explica que es necesario mezclar los juicios sintéticos y a priori, para que
a una materia se la considere científica. Estos juicios deben ser universales y
necesarios para que puedan avanzar en la ciencia.
A esto le sumamos la siguientes cuestión: cuál es la construcción de juicios
sintéticos y a priori en la metafísica1 y matemáticas.2
En cuanto a la física y las matemáticas, se pregunta cómo construir los juicios,
mientras que en la metafísica no se pregunta como sino si es posible que sean
construidas. A esta cuestión se adelanta la respuesta previa a cualquier
demostración: No es posible, ya que la metafísica trata sobre el universo, el
alma y Dios y tales cuestiones no pueden recibirse impresiones sensibles,
tampoco pueden elaborarse juicios sintéticos a priori.
Por todo esto, para Kant la Metafísica no es ciencia, no se puede llegar
a un conocimiento metafísico, válido, universal y necesario.
Sus largas investigaciones sobre la ciencia ocasiona que la metafísica sea
dirigida en dos partes: La Metafísica y la metafísica dogmática.
La metafísica tiene que tener en cuenta la razón y la experiencia para
que esta posea algún conocimiento.
Kant unió el racionalismo y el empirismo, pero en estos encuentra
algunos aspectos a criticar:
1. el racionalismo le otorga mucha importancia a la razón y ninguna a la
experiencia; en tanto que
2. el empirismo le da mucha importancia a la experiencia y ninguna a la
razón.
3. Es por eso el criticismo tiene una doble tarea: Positiva: en la medida
en que dentro de sus límites, garantiza el uso válido de sus
posibilidades, Negativa: en cuanto limita el uso de la razón
Bibiografía:
-
Crítica a la razón pura (prólogo de la II edición) Manuel Kant. Könignsberg
1787.
- “Historia de la filosofía”, C.O.U. Cesar Tejedor Campomanes. Ediciones
S.M.
- Diccionario enciclopédico Salvat universal. Salvat ediciones S.A.
Editorial Salvat . Barcelona, 1989.
1
Kant se refiere únicamente a la física experimental. Su objeto es la naturaleza, por lo cual
entiende el conjunto de los fenómenos en cuanto determinados por las leyes generales
2 A partir de las intuiciones (espacio y tiempo) como las matemáticas construyen todos sus
teoremas los cuales están constituidos independientemente de la experiencia. En cambio al
examinar la posibilidad de la metafísica, Kant desarrolló “ La crítica de la razón pura” la cual
demuestra su imposibilidad.
2