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ARTE ISLÁMICO: ARTE HISPANO-MUSULMÁN.
1-Introducción histórica: La civilización Islámica.
2-Arquitectura.
A) Rasgos generales.
B) La ciudad musulmana.
C) Edificios más representativos: Mezquita. Palacio. Otras edificaciones.
D) La vivienda.
E) Etapas y obras más significativas.
-Emirato.
-Califato.
-Primeros Reinos de Taifas.
-Dominio almorávide.
-Dominio almohade.
-Periodo nazarí.
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1-Introducción histórica: La Civilización Islámica.
El Arte Islámico en general y el de la Península Ibérica en particular hay que encuadrarlo dentro de la
Civilización Islámica, cuyo aspecto más significativo es la religión, el Islam, que nació en el s. VII en la
Península de Arabia por medio de las doctrinas y predicación de Mahoma (571-632).
Los componentes más significativos del Islam –palabra que significa sumisión a la voluntad de Diosson:
*El monoteísmo; el reconocimiento de la existencia de un solo Dios: Alá.
*El profeta principal fue Mahoma, el último, por haber recibido la doctrina de la revelación.
* El libro sagrado para los musulmanes es el Corán (viene del vocablo árabe “Quram”, que significa
lectura, predicación), dictado -según la tradición- por Allah a Mahoma y que fue recopilado por sus
discípulos. En él se recogen todas las creencias y deberes de los musulmanes y es la base de la religión
islámica.
Entre los deberes religiosos de los musulmanes están:
1-La profesión de fe. Todo musulmán debe recitar al menos una vez en la vida: ”No hay más Dios que
Allah y Mahoma es el enviado de Allah”.
2- La oración. Todo musulmán debe rezar cinco veces durante el día (al alba, al mediodía, a la tarde, a
la puesta del sol y a la noche). Para ello se debe arrodillar en el suelo y ponerse en dirección a la Meca.
3-El ayuno durante el mes del Ramadán (noveno mes del año lunar árabe).
4-La limosna.
5-La peregrinación, al menos una vez en la vida a la ciudad de la Meca..
6-La guerra santa, que se recomienda en el Corán y tiene como finalidad luchar contra los infieles para
defender y propagar el Islam.
Los nuevos ideales religiosos de Mahoma constituyeron un elemento de unión de los pueblos
nómadas del interior de Arabia (beduinos), de las ciudades del litoral del mar Rojo y del Yemen; todos
ellos se lanzaron a una rápida expansión territorial y, de esta manera, al poco tiempo de la muerte de
Mahoma (632), en la segunda mitad del s. VII el Islam se habían extendido por Arabia, Siria, Persia y
Egipto, creando un enorme Imperio que a mediados del s. VIII comprendía ya el área que iba desde la
zona del Indo a la Península Ibérica.
Los musulmanes se dejaron influir culturalmente por los pueblos que fueron dominando
convirtiéndose, en parte, en herederos de las tradiciones persas, helenísticas, romanas y bizantinas. Este
hecho se aprecia de forma nítida en el Arte, terreno en el que confluyen elementos de variada
procedencia: romanos, bizantinos, persas, visigodos, etc.
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Asimismo constituyeron un puente en la transmisión del conocimiento y del saber entre Oriente
(China, India, Persia, Grecia, etc.) y Occidente (el medievo cristiano europeo).
La Península Ibérica fue uno de los focos culturales más florecientes del Islam, cuyos territorios bajo
dominio musulmán recibieron el nombre de Al-Andalus, llegaron a su cenit durante la época del Califato
de Córdoba (929-1031).
-Fases:
1) Dinastía Omeya (661-750). Fue el periodo en el cual los musulmanes alcanzaron su máxima
extensión territorial, tanto en Occidente con la conquista de las regiones pobladas por bereberes en el
Norte de África y la entrada en la Península Ibérica (711), terminando con el reino visigodo; como en
Oriente, donde llegaron a la India.
Los Omeyas establecieron la capital en Damasco (Siria) y así pues los árabes entraban en contacto con
el arte de estos territorios orientales (sirios, bizantinos). En esta época quedó establecido el modelo de
mezquita.
b) Dinastía Abbasida (750-945). Fue una época de disgregación política en la que las autoridades
políticas ya no coincidían con las religiosas, como habían ocurrido en la etapa anterior. Aparecieron
numerosos estados islámicos (Ejemplo: el Emirato y el Califato en la Península Ibérica).
Los abbasíes establecieron la capital en Bagdad, lo cual puso en contacto a la arquitectura islámica
con las tradiciones mesopotámicas (construcciones de ladrillo).
-Ambas dinastías sentaron las bases de la civilización islámica (religión, cultura, arte).
c) Dinastías turcas:
-Turcos selyucidas (1050-1250). Controlaron Persia, Asia Menor, Mesopotamia e influyeron en
Egipto.
-Turcos otomanos (s. XIII- s. XX). Desde Asia Menor crearon un Imperio que se extendió por el
Norte de África, Siria, Mesopotamia, Arabia y la zona de los Balcanes (Europa).
-Fases del dominio musulmán de la Península Ibérica.
1-Emirato dependiente de Damasco (711-756). Tras la conquista musulmana el territorio peninsular
pasó a estar bajo la autoridad de un valí o gobernador, sometido a la autoridad de los califas de Damasco.
2-Emirato independiente (756-929). Abderramán I, único miembro de la familia Omeya superviviente
de la matanza abbasí, estableció en Al-Andalus un Estado islámico independiente, el Emirato, pero que
seguiría reconociendo la autoridad religiosa de los califas abbasíes. Durante esta fase se empezó a
construir la mezquita de Córdoba.
3-Califato de Córdoba (929-1031). Abderramán III se proclamó califa, con lo cual asumía junto al
poder político el religioso. Fue la época cumbre del dominio islámico de España. De este periodo hay que
citar la erección de lujosas residencias como la ciudad-palacio de Medina Azzahara.
4-Primeros Reinos de Taifas (1031/5- 1085). El derrumbamiento del Califato de Córdoba (1031)
desencadenó la fragmentación política en Al-Andalus, apareciendo varios reinos (taifa: grupo, facción,
etc.). En el Arte fue un periodo de desbordamiento decorativo ya que se quería dar apariencia de lujo o
riqueza en las construcciones.
5-Periodo Almorávide (1086-1130). Los almorávides eran un pueblo bereber originario del Norte de
África que después de dominar el Magreb pasaron a la Península Ibérica, llamados por los reyes taifas
que se veían amenazados por los cristianos. Al poco tiempo lograron recomponer la unidad de AlAndalus.
6-Segundos Reinos de Taifas (1144-1157). Nueva fragmentación política de Al-Andalus a la caída de
los almorávides.
7-Periodo Almohade (1157-1195). Otra vez una invasión de gentes provenientes del Norte de África,
los almohades, hizo que se reconstruyera la unidad andalusí.
8-Periodo Nazarí (1237-1492). Tras la derrota almohade en la Navas de Tolosa (1212) se volvió a
dividir el poder musulmán en nuevos Reinos de Taifas, de los cuales el único que resistió al empuje
reconquistador cristiano fue el reino nazarí de Granada (último enclave musulmán en la Península Ibérica
que se mantuvo hasta la época de los Reyes Católicos). En sus dominios sobresalieron algunas de las
obras más significativas del arte hispano-musulmán, como los palacios del recinto de la Alhambra de
Granada.
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2-Arquitectura.
A) Rasgos generales.
1) Es un arte musulmán esencialmente arquitectónico, a causa de motivaciones religiosas, ya que el
Corán, libro sagrado musulmán, prohibe las representaciones de figuras humanas o animales, de ahí que
la pintura y la escultura no tuvieran apenas relevancia como manifestaciones artísticas.
2) La arquitectura islámica tomó componentes de los pueblos que dominaron (bizantinos, persas,
visigodos, coptos, etc.) sintetizándolos. En el caso de la arquitectura hispano-musulmana el aporte de
elementos arquitectónicos anteriores vino de:
a-La arquitectura visigoda: el arco de herradura.
b-Elementos hispanorromanos:
*Aparejo de soga y tizón.
*Empleo de capiteles corintios o derivados de estos.
*La alternancia de materiales diferentes (piedra y ladrillo) en las dovelas de los arcos. (Ejemplo:
Mezquita de Córdoba, influencia tardorromana -Acueducto de los Milagros, Mérida-).
Por otra parte en el arte hispano-musulmán hay que tener en cuenta las permanentes relaciones
artísticas con el Norte de África, el Magreb principalmente, que se intensificaron en períodos como los
del dominio almorávide, almohade y el reino nazarí de Granada, dándose un trasvase de mutuas
influencias a un lado y otro del estrecho de Gibraltar.
3) En cuanto a los materiales empleados fueron normalmente pobres: ladrillo, mampostería, yeso,
madera... La piedra fue muy poco usada puesto que precisaba mayor trabajo en su extracción y labrado
que los materiales citados.
4) Los edificios que se hicieron eran de poca altura y los musulmanes buscaron ante todo la extensión
espacial latitudinal, ello explica que las construcciones no precisasen gran resistencia en los elementos
sustentantes (pilares y columnas delgados) y que los sostenidos (arcos y cúpulas) tuvieran gran número de
veces un mero sentido decorativo.
5) Se le dio un enorme relieve a la ornamentación de los interiores de los edificios (temas vegetales,
geométricos, epigráficos, polícromos, etc.). En cambio los exteriores eran sencillos, modestos y
desprovistos de decoración.
6) Por lo que se refiere a los elementos sustentantes se emplearon pilares y columnas, predominando
estas últimas, que eran por lo general delgados, ya que no debían soportar excesivo peso de las
techumbres.
7) Los capiteles que observamos en el arte islámico son de múltiple tipología:
-El capitel corintio, procedente de Roma y Bizancio, pero que se distingue en esos momentos por que
las hojas de acanto estaban tratadas de forma plana, eran muy menudas y esquemáticas. (Ejemplo:
Mezquita de Córdoba).
-El capitel de panel o nido de avispas, con decoración vegetal hecha con la técnica al trépano, propio
del arte hispano-musulmán. (Ejemplo: Medina Azzahara).
-El capitel cúbico (En forma de cubo) y el cilíndrico (decorado con cintas). Solían ir juntos,
conformando un capitel de dos cuerpos (Ejemplo: Alhambra de Granada).
7) En cuanto a los tipos de arcos de los que se sirvieron los arquitectos musulmanes fueron muy
diversos, entre ellos están:
-El arco de herradura. Uno de los más característicos del arte islámico. Procedía del arco de herradura
visigodo pero a diferencia de éste era más peraltado y se inscribía en una moldura rectangular llamada
alfiz. Los espacios rectangulares que quedaban entre el arco y la moldura se denominaban albanegas.
Este arco fue típico de la cultura hispano-musulmana y si aparecía en otros ámbitos era por influjo del
Islam peninsular.
-Arcos lobulados (tres lóbulos) y polilobulados (más de tres). (Ejemplo: Mezquita de Córdoba).
-Arcos entrecruzados o entrelazados, formados por el cruce de varios arcos (Ejemplo: Mezquita de
Córdoba).
-Arco de herradura apuntado, se origina por el cruce de dos arcos de herradura (Ejemplo: Mezquita de
Córdoba).
-Arco mixtilíneo, formado por una alternancia de trazos curvos y rectos (periodo de los reinos de
Taifas).
-Arco de medio punto. Arco de medio punto peraltado. (Periodo nazarí).
-Arco de mocárabes (periodo almohade y nazarí).
8) Los tipos de bóvedas eran asimismo muy diversos en el arte islámico. Se empleaban mucho las
cúpulas, con significado de exaltación del poder de un personaje o símbolo de la majestad divina (trono
del palacio o mihrab de las mezquitas).
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La bóveda típica hispano-musulmana es la formada por cúpula a base de gallones y con nervios
cruzados en los extremos, dejando el espacio central libre, es la que recibe le nombre de bóveda califal o de arcos entrecruzados- (Ejemplo: Mezquita de Córdoba).
También se utilizaron las de medio cañón, de cañón apuntado, de mocárabes, etc.
En ocasiones el edificio se cubre de forma adintelada y con techumbre con molduras de madera u
otros materiales (artesonado).
9) La arquitectura islámica decoró con profusión el interior de sus edificios, pero en ellos no aparecían
motivos humanos o animales (por las prohibiciones religiosas). Eran frecuentes los motivos como:
a) Los vegetales (atauriques). Se trata de tallos vegetales, de los cuales a tramos regulares salen otros
tallos secundarios, que se pueden escindir o reintegrarse al tallo principal, y se suelen disponer de manera
simétrica.
b) Composiciones a base de líneas que generaban figuras geométricas, componiendo estrellas y
polígonos variadísimos, en los que se cruzaban los trazos a manera de lazos (lacería).
c) Decoración epigráfica, por medio de letras árabes (de trazos rectos: cúfico; o cursivas: nesjíes).
Acostumbraban a dejar inscripciones dedicatorias de un personaje que mandaba construir el edificio,
versos del Corán , etc.
d) Decoración policromada, a base de los mosaicos de azulejos de cerámica policroma.
B) La ciudad musulmana.
El proceso de formación de la ciudad musulmana era (el más usual) era por el sistema de
yuxtaposición de casas, unas al lado de otras, sin ningún tipo de plan preconcebido (crecimiento
“biológico” u orgánico”). El trazado de las calles se hacía más en función de las casas particulares que de
los servicios generales de la ciudad; y suele ser un laberinto de calles estrechas, enrevesadas (que daban
numerosas vueltas), muchas de ellas sin salida (“ adarves”). Esta disposición se debía a considerar la calle
no como un sitio de paseo sino de tránsito rápido. Además en las casas predominaban los pisos volados
(los que sobresalen al exterior) y arcos que comunicaban unas casas con otras.
Las últimas investigaciones revelan la existencia- en ciertos momentos- de una planificación
urbanística con un trazado ortogonal de calles que se cortaban perpendicularmente y de manzanas en
cuadricula (Ej: algunos barrios cordobeses de la época califal o la ciudad-palacio de Medina Azzahara).
El centro cívico de la ciudad era la “medina”, ciudad amurallada -con varias puertas que la
comunicaban al exterior-, donde se ubicaban los principales mercados (zocos) , el Alcázar o residencia
gubernativa, la mezquita principal, y a la cual rodeaban los barrios que se situaban fuera del recinto de la
muralla (“arrabales”).
En algunas pequeñas plazas se situaban zocos o mercados; que constituían la zona comercial por
excelencia.. En otras zonas de la ciudad había tiendas especializadas en la venta de seda cruda o artículos
de lujo: la “alcaicería”. Los habitantes dentro de la ciudad se agrupaban en barrios o calles según las
profesiones u oficios que desempeñaran: curtidores, alfareros, tejedores, zapateros, etc.
Otros edificios de las ciudades musulmanas eran : la “alhóndiga” (casa pública destinada a la compraventa de trigo); los “caravasares” (almacenes y fondas para caravanas y comerciantes) y los baños (se
situaban junto a las mezquitas y eran el lugar apropiado para lavarse y purificarse antes de la oración,
además eran considerados como lugares de conversación y reposo. -En Córdoba en el s. X llegó a haber
alrededor de 600-).
C) Edificios más representativos:
a) La mezquita.
Es el lugar de oración y de reunión de fieles por excelencia de la religión musulmana. Uno de los
escasos preceptos que impone la religión islámica a sus fieles es el de la oración, que debía realizarse
cinco veces al día pero no establecía un sitio para efectuarla se podía realizar en cualquier lugar. Sin
embargo el Corán manda que una vez por semana (viernes) todos los miembros de la comunidad religiosa
se reúnan para rezar colectivamente. La oración era presidida por el “imán”, que pronunciaba la “jutbah”
o sermón”. De este precepto de orar en común surgió la necesidad de hacer un edificio lo suficientemente
amplio para acoger a los fieles
El modelo más extendido de mezquita es el que tiene forma rectangular y consta de una gran sala
alargada (“haram”) con multitud de columnas en su interior que delimitan una serie de naves, que son
perpendiculares a la “qibla”, muro que está orientado hacia el Este, es decir, hacia la Meca (lugar santo
mahometano hacia el que dirigen sus oraciones los musulmanes); aunque las mezquitas hispanomusulmanas se suelen orientar hacia el Sur (por dirigirse hacia el sur en Al-Andalus las rutas hacia la
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Meca). En el muro de la qibla se suele situar un pequeño nicho u hornacina (hueco) normalmente en el
centro de dicha pared, llamado “mihrab”; es donde se suele concentrar la decoración y está considerado
como el recinto sagrado de la mezquita.
Por otro lado está el “mimbar”, que es una especie de púlpito (lugar elevado) desde donde se
efectuaban las lecturas del Corán y la predicación, se ubicaba cerca del mihrab. Próximo al anterior se
encontraba la “maxura”, lugar destinado para el imán o el califa..
Antes de entrar en la gran sala para la oración había que atravesar un patio descubierto y con pórticos
(arquerías), “sahn”, en el que había una fuente para las abluciones (“sabil”). En uno de los lados del patio
se levantaba la torre, denominada “alminar” o “minarete” desde donde el almuédano (persona encargada
de convocar en voz alta a los fieles musulmanes para rezar) llamaba a la oración. (Los minaretes estaban
compuestos bien por varios cuerpos cuadrangulares que se culminaban con una cúpula; bien eran de
planta octogonal, circular o de forma espiral decreciente en altura.).
Ejemplos:
-Gran Mezquita de Damasco. -Periodo Omeya-.
-Mezquita de la Roca (o de Omar ) de Jerusalén. -Periodo Omeya-.
-Mezquita de Kairuán (s. VII-IX). Norte de África.
-Mezquita de Ispahán, de Irán (s. XI) -Turcos selyúcidas-.
-Mezquitas de Solimán I (s. XVI) y Ahmed I (s. XVII) de Estambul -Turcos otomanos-.
b) El palacio.
El palacio islámico presentaba una estructura amurallada, con torres en las esquinas y a lo largo de las
murallas. Las distintas dependencias se disponían en torno a patios interiores o jardines -en los cuales el
agua y las plantas jugaba un papel fundamental-: La sala de recepción (“mexuar”), el salón del trono
(“diwán”), los aposentos privados ( “harén”, lugar donde vivía el señor, sus mujeres, el servicio, etc.);
baños, etc.
c) Otras edificaciones:
* La madrassa (madraza). Se trata de un edificio que aparece en la zona de Oriente Medio -aportación
de los turcos selyúcidas-, que era una especie de academia dedicada al estudio del Corán . Solían tener un
patio central al que se adosaban las celdas para los estudiantes, una pequeña mezquita, las salas para
impartir clase, etc.
*Construcciones funerarias.
Las monumentos funerarios más destacados fueron los mausoleos (edificaciones funerarias hechas
para honrar a un personajes importante). En general, suelen ser edificios de planta centralizada y de
forma poligonal -cuadrada normalmente-, cubiertos por una cúpula bulbosa y decorados externamente por
cerámica vidriada. Son típicos de Oriente.
Ejemplos:
-Mausoleo de Tamerlán en Samarcanda , s. XV (República de Uzbekistán).
D) La vivienda.
Por lo general la casa musulmana era austera en el exterior y presentaba pocos huecos (con escasas
ventanas que estaban cubiertas por celosías que no dejaban ver el interior, al tiempo que servían para
evitar que el calor penetrase dentro)-por lo cual era difícil saber por la fachada la condición social de sus
dueños. Por otro lado la vida del musulmán se orientaba hacia dentro del hogar, no hacia fuera, siendo muy
celoso de su intimidad. La casa era también el lugar donde permanece la mujer.- Son típicos de las casas
musulmanas unos balcones cerrados con celosías (“ajimeces”), para que las mujeres pudieran mirar sin
ser vistas. (Este elemento pasó a la arquitectura monacal cristiana).
La vivienda se organizaba en torno a un patio interior-por lo común rectangular-(ajardinado y con
fuentes, en las casas más acomodadas), sin acceso directo desde el exterior, ya que el portón de entrada
daba a un zaguán (especie de vestíbulo). Solía tener uno o varios pisos. En el piso superior estaban las
dependencias reservadas a las mujeres (“harem”).
E) Etapas y edificios más representativos:
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*Emirato Independiente (Instaurado por Abderramán I. Duración: 756-929).
-La Mezquita de Córdoba.
Este edificio se mandó construir por Abderramán I (756-788), en el 785 siendo ampliado y
modificado con posterioridad. Es uno de los monumentos más sobresalientes del arte hispano-musulmán.
Se construyó sobre la anterior basílica visigótica de San Vicente, cuyos materiales fueron
reaprovechados (columnas, capiteles, partes de muros... ). Para contrarrestar la poca altura de las
columnas se colocó sobre ellos altos cimacios de tronco de pirámide invertida; por encima se situaban
pilares, encima de los cuales se colocaron arcos de medio punto en la parte superior y de herradura en la
inferior; creando un asombroso efecto visual de laberinto o bosque de arcos y columnas. Los efectos
decorativos se acrecentaban con la disposición de dovelas de diferente color (rojo y blanco) y material
(ladrillo y piedra).
Constaba de 11 naves, cada una de ella tenía 12 tramos, dispuestas de modo perpendicular al muro de
la qibla. La mezquita de Córdoba se orientaba al Sur (rasgo típico de las mezquitas hispanomusulmanas)
en vez de a Oriente (en dirección al Este como era habitual). Los muros se hicieron con sillares siguiendo
la disposición romana de soga y tizón.
Con Abderramán II (822-852) las naves se ampliaron -8 tramos- en dirección al Sur (hacia el
Guadalquivir).
Bajo el gobierno del emir Muhammad (Mohamed) I, en el año 855 se construyó la puerta de San
Esteban, que presenta un arco de herradura con dovelas dispuestas en dos sentidos: las inferiores
horizontalmente, las superiores de forma radial. Además está enmarcado en un alfiz.
*Califato (Lo instauró Abderramán III al proclamarse califa en el 929. Dura hasta el 1031).
-La Mezquita de Córdoba.
El minarete de la mezquita (hoy muy transformado por los cambios realizados en el s. XVI) se hizo
durante el mandato de Abderramán III (912-961). Está formado por dos cuerpos cuadrangulares, en
tamaño decreciente. En la parte que mira hacia el patio se decoró con el motivo de los modillones de
rollo (cilindros dispuestos de forma cóncava y unidos por una faja), que se repitió con posterioridad en el
arte mozárabe y románico).
Al-Hakam II (961-976), hijo y sucesor de Abderramán III, ordenó una nueva ampliación y
modificación de la mezquita, alagándola en sentido longitudinal, derribando parte de las obras anteriores.
De esa época es el actual mihrab cubierto con una extraordinaria cúpula -de tipo califal- con gallones en
el centro y nervios que se cruzan en los extremos, está decorada con mosaicos de tema epigráfico y
vegetal (de origen bizantino y que cuentan con teselas de vidrio con incrustaciones de láminas de oro);
la maxura (espacio reservado al califa) se sitúa por delante del mihrab, también está cubierta por cúpula
de tipo califal. A esta tipología también responde la cúpula de la llamada capilla del Lucernario o de
Villaviciosa (esta presenta pequeños gallones entre los nervios cruzados).
Otras novedades:
1-El empleo de capiteles corintios con hojas muy simplificadas.
2-El uso de un nuevo tipo de arco de herradura con dovelas dispuestas de forma radial, siendo las
inferiores de menor longitud que las superiores (Ejemplo: arco de entrada al mihrab)
3-La utilización de arcos lobulados, polilobulados y entrelazados (tanto los polilobulados como los de
herradura).
4-Las dovelas de diferente tipo dejaron de tener carácter estructural -es decir compaginar materiales
distintos- y adquirieron un sentido decorativo, alternando dovelas lisas y dovelas decoradas con motivos
vegetales en relieve.
Almanzor (976-1002), especie de primer ministro del débil califa Hisham II, comenzó en el 987 la
última ampliación, añadiendo 8 naves, -haciendo un total de 19 naves- prolongando la mezquita en
sentido latitudinal hacia Oriente (Este). Con esta modificación el mihrab quedó descentrado. Se utilizaron
también arcos de herradura apuntados.
Tras la conquista de Córdoba en el s. XIII por las tropas cristianas la mezquita se consagró como
catedral de la ciudad sin sufrir ninguna reforma. Sin embargo este edificio fue alterado en su estructura en
el s. XVI al efectuarse la Capilla Mayor (que es una mezcla de estilos: gótico final, renacentista y
barroco), destruyéndose parte de las arquerías y columnas –que de las más de 1000 originales quedaron
reducidas a unas 800-.
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-La ciudad-palacio de Medina Azzahara.
Se comenzó a edificar por Abderramán III, continuándose con Al-Hakam II, como todo un símbolo
del poder califal. Se trata de un complejo palaciego residencial y de un conjunto urbano surgido en su
entorno, al que se trasladaron la mayor parte de las instituciones del Estado cordobés. Se sitúa a unos 8
kilómetros de Córdoba, en un paraje de sierras, lo cual determinó la forma de la ciudad, que se adaptó al
desnivel de una ladera y por ello se distinguen varias plataformas aterrazadas. Estaba rodeado de murallas
y las construcciones se ordenan de forma ortogonal.
La zona mejor conocida -donde se han centrado las excavaciones- es el Alcázar ( en Al-Andalus era el
recinto, normalmente fortificado, donde se situaba la residencia de los gobernadores o del califa), con
edificaciones como el palacio de Abderramán III, la vivienda de Al-Hakam II y la del arquitecto que
amplió la mezquita por mandato suyo, la casa de los visires, etc. Otros edificios significativos eran: la
mezquita, la ceca (lugar de emisión y acuñación de moneda), los talleres reales, etc. Una posición central
ocupa el denominado “salón del trono”, frente al cual se abrían unos amplios jardines.
En su construcción según las crónicas de la época no se escatimaron lujos. Entre los materiales de
construcción resaltaron la piedra caliza, extraída de unas canteras próximas, y otros materiales ricos como
el mármol (provenientes de canteras portuguesas de la zona de Estremoz).
Resalta especialmente su enorme despliegue decorativo. Entre los temas de la decoración hay que
mencionar:
1-Los vegetales (ataurique). 2-Los motivos geométricos (ajedrezados, meandros...). 3-El tipo de
decoración que lleva el nombre de “panal de avispas” que se dio en capiteles y basas de las columnas, por
utilizarse una labor del trépano, que muestra bellas formas vegetales.
* Los primeros Reinos de Taifas. (1031/5-1085)
Rasgos.
1) Los edificios construidos en esta época no tenían la grandeza de los del Califato.
2) Además durante este periodo se emplearon materiales más pobres y ligeros: ladrillo, yeso
mampostería; con los que se quería dar impresión de riqueza y fastuosidad, por medio de una
sobrecargada decoración.
3) El uso de arcos mixtilíneos.
Ejemplos:
-La Aljafería de Zaragoza. (Resto del palacio de los Beni-Hud).
Estaba concebido como si fuera un castillo, con un gran patio central. Se conserva también la
mezquita con el mihrab. Lo más acentuado en esta edificación era la gran complicación y sentido que
adquirieron los arcos, como el mixtilíneo (formado por un cruce y superposición de trazados sobre un
fondo de decoración de ataurique).
-La mezquita de Bad-Al Mardum de Toledo -Luego transformada en la Iglesia del Cristo de la Luz, s.
XII-. Es de la época del tránsito del periodo califal a los Reinos de Taifas. Se hizo con planta central de
cruz griega (influencia bizantina), inscrita en un cuadrado. Destacan las bóvedas nervadas (todas
diferentes) de influjo cordobés, con nervios que no se cruzan en el centro. El exterior está hecho en
ladrillo (influencia sobre el arte mudéjar).
-Las Alcazabas (recintos fortificados con murallas y torres defensivas de las ciudades hispanomusulmanas), como la de Málaga, Granada, Almería. Dentro de algunas de ellas hay salas dedicadas a
baños (Palma de Mallorca, Baza, Granada).
*Periodo Almorávide (1086-1130).
Rasgos de la arquitectura bajo dominio almorávide:
1) La utilización de los mocárabes (elementos decorativos dispuestos en forma de estalactitas) para la
decoración de bóvedas, soliendo tener forma de lazo o prisma.
2) La generalización del pilar en sustitución de la columna como elemento sustentante.
3) Los nervios de las bóvedas -que no se cruzan en el centro- son cada vez más finos.
Ejemplos más representativos:
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-La mezquita de Tremecen, en Argelia (1136). Es uno de los monumentos almorávides más
sobresalientes. Tiene una planta casi rectangular (solo deformada en un extremo y en el cual la sala de
oración envuelve al patio y al alminar. Pero lo más singular es la bóveda que precede al mihrab, con
nervios que no se cruzan en el centro y con plementos calados que dejan pasar la luz al interior (según
algunos es el precedente de algunas bóvedas como las del Gótico final, caso de la que hay en la catedral
de Burgos).
-Las mezquitas de Fez y Marraquech, en Marruecos.
-El Castillejo de Monteagudo -en ruinas- Murcia.
* Periodo Almohade (1157-1195).
Caracteres artísticos de la arquitectura almohade:
1) Es un arte más austero que el que se dio en épocas precedentes, debido a la mayor pureza religiosa
predicada por este pueblo.
2) El uso del motivo decorativo de los “paños de sebka”. Son redes de rombos que decoran las paredes
de los edificios (Ejemplo: La Giralda de Sevilla).
3) El empleo de arcos de colgadura, para cubrir el espacio entre otros arcos más pequeños. Poseen un
tipo de adornos colgantes. (Ejemplo: La Giralda de Sevilla).
4) La utilización de la cerámica vidriada como elemento ornamentador (de origen mesopotámico).
5) El servirse de los mocárabes, que ya aparecían en el periodo almorávide, así como de los pilares
cuadrangulares, con predilección sobre la columna.
6) La aplicación de arcos de herradura apuntados.
Monumentos más representativos:
-La mezquita de Cutubía (Kutubiya) de Marraquech, en Marruecos. Tiene un alminar con decoración
de paños de sebka y arcos de colgadura. Fines del s. XII. Guarda un gran parecido con la Giralda de
Sevilla.
-La mezquita de Hassán de Rabat, en Marruecos.
-La mezquita de Sevilla. Fue destruida para edificar la catedral gótica y de ella solo se respetaron
algunos arcos del patio de los Naranjos y el minarete, “La Giralda”, acabado en 1197.
*La Giralda. Este minarete constaba de cuatro cuerpos ornamentados con bellos balcones, el tema
decorativo principal es el de los paños de sebka (el de mayor profusión) y en él aparecen arcos de
colgadura. Este alminar fue posteriormente modificado en su parte superior para servir de campanario de
la catedral (s. XVI).
-La parte almohade del Alcázar de Sevilla. Sobresale la decoración de paños de sebka en el Patio del
yeso.
-Las fortificaciones almohades: las alcazabas. Las alcazabas, como recintos militares, ocupan un lugar
preeminente en la arquitectura almohade. En este tipo de construcciones se distinguen los siguientes
elementos defensivos:
a-Un doble recinto amurallado. Además de la muralla principal había otra de menor envergadura
dispuesta delante de la anterior, denominada “barbacana”.
Ejemplo:
-Alcazaba de Badajoz.
b-Las torres “albarranas”, que son aquellas que se situaban fuera de la línea de murallas en una
disposición avanzada pero unida a estas por medio de corredores o galerías, con el objetivo de observar y
repeler mejor a los atacantes.
Ejemplos:
-Torre del Alpéndiz o Espantaperros, Alcazaba de Badajoz. Es una torre de planta octogonal.. Se
efectuó en el 1134. El cuerpo superior de forma cuadrangular se añadió en el s. XVI.
-Torre del Oro, de Sevilla (1220). Se ubicaba cerca del Guadalquivir. Tiene planta dodecagonal. Está
formada por dos cuerpos, el primero de piedra y el segundo de ladrillo. Se recubrió con azulejos.
c-Las entradas en recodo. Las puertas de acceso a las fortalezas no se disponían de manera frontal y
en la línea de murallas, sino dentro del recinto amurallado al fondo de una especie de corredor que se
giraba siempre hacia la derecha. Esto contribuía a dificultar aún más el paso de los asaltantes que
quisieran tomar la fortaleza.
Ejemplos:
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-La Puerta del Capitel y La Puerta del Alpéndiz, Alcazaba de Badajoz.
* Periodo Nazarí (1237-1492).
La arquitectura nazarí se define por:
1) El empleo de materiales pobres: mampostería, ladrillo, tapial (muros de tierra amasada y
presionada).
2) El contraste entre la sencillez de lo exteriores de los edificios y la desbordante decoración interior:
los zócalos de las paredes se cubrían con azulejos. Los muros también se embellecían con molduras
hechas en yeso y que desplegaban un gran abanico de temas: epigráficos, lazo, ataurique (vegetación: de
flores y hojas, mocárabes, etc.).
3) El arco más utilizado fue el de medio punto peraltado de forma acampanada y acompañado de finos
y pequeños lóbulos. Igualmente aparece el arco de colgadura que se decora con mocárabes. El arco de
herradura es prácticamente una excepción.
4) Las columnas suelen ser estilizadas (delgadas) con fuste liso y apoyado sobre basa ática. Se
coronan con un original capitel, precedido de varios collarinos, que se conforma en dos partes: a) Un
cuerpo cilíndrico compuesto adornado con una cinta continua y ondulada. b) Otro elemento de forma
cúbica cubierto también de motivos ornamentales como los mocárabes.
5) Por lo que se refiere a las techumbres se hacen bien adinteladas, utilizando la madera (artesonados)
o con bóvedas de mocárabes (hechas de yeso).
Edificios más representativos:
-La Alhambra de Granada (s. XIV).
Es sin duda alguna una de las joyas del arte hispano-musulmán. Recibió el nombre de “qalat- alhamrra”, es decir, ciudadela roja, por el color rojo de las torres y murallas de su recinto defensivo. Se trata
de un palacio fortificado que se ubica sobre un monte (cerro de la Sabika) próximo a la ciudad de
Granada.
La Alcazaba o fortificación se sitúa en uno de los extremos. Partiendo de ella se extienden dos brazos
de muralla, que rodean todo el perímetro y se adaptan a la forma alargada del monte, con unos 1.400
metros de longitud -en ocasiones con doble muralla- y que estaba franqueada por numerosas torres (23),
de entre las cuales sobresale la denominada Torre de la Vela. Se accedía antiguamente a la Alhambra
mediante cinco puertas. El sistema de entradas era formando quiebros, para hacer frente de manera más
eficaz al enemigo. Las principales puertas eran la de la Justicia y la del Vino. En total el recinto mide 740
metros de largo por 220 metros de anchura.
La distintas dependencias que conforman el espléndido palacio de los reyes nazaríes se fueron
efectuando a lo largo del s. XIV; todas ellas carecen de un plan de organización, siendo el resultado de la
yuxtaposición de elementos situados en torno a una serie de patios entre las distintas zonas del palacio,
distinguiéndose entre ellas con claridad áreas las destinadas a la vida privada o a la vida pública. De las
dependencias de La Alhambra resaltan:
*La Sala de las Dos Hermanas, el Mirador de Lindaraja (Daraxa) y la Torre de la Cautiva. Eran zonas
reservadas a la vida privada del soberano y de su harén familiar. La sala de Dos Hermanas se cubre con
cúpulas de mocárabes y con surtidores de agua en el suelo.
*El Mexuar o Sala de Audiencias, era el lugar en el que el monarca recibía a los súbditos, en
definitiva, el lugar público o de recepción del palacio.
*El palacio o cuarto de los Comares, construidos por Yusuf I (1333-1354). Dentro de él se distinguen:
-El Salón del Trono y el patio de los Arrayanes. El primero resalta por su rico artesonado de madera
que alude a los siete cielos superpuestos del Islam. El último tiene forma rectangular, con un gran
estanque o alberca en su centro, de la misma forma. En sus dos extremos cuenta con dos magníficas
fachadas, en cada una de las cuales se aprecia un gran arco central acompañado de otros seis más
pequeños dispuestos de tres en tres. (Son de medio punto peraltados y sostenido por finas columnas de
fuste liso y doble capitel: cilíndrico y cúbico). Por encima resalta la decoración de paños de sebka.
* El cuarto de los Leones, corresponde su erección a Muhammad-Mohamed- V (1354-1391). Se
dispone perpendicularmente al palacio de los Comares y se piensa que era un palacio independiente del
otro. Pastes:
-El Patio de los Leones. Se trata de un patio de forma rectangular con pórticos en los cuatro lados.
Presenta columnas de mármol, con doble capitel, arcos de medio punto peraltados y arcos de colgaduras
con mocárabes, estos últimos se ubican en una especie de pórticos avanzados sobre la línea de arcos y
columnas, y que están en los lados cortos del rectángulo. En el centro aparece una fuente con doce leones
dispuestos de forma radial y que sostienen un recipiente sobre el que cae el chorro de un surtidor. Según
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las interpretaciones los doce leones serían los doce signos del zodiaco, que sostienen el océano, símbolo
de la vida y del que parte cuatro canalillos, que representarían los cuatro ríos del Paraíso. A su alrededor
se abren:
-La Sala de los Abencerrajes, la Sala de las Dos hermanas; que se cubren con bellas cúpulas de
mocárabes a la que se abre una hilera de ventanas. En el suelo tienen surtidores en torno a los cuáles
discurren canalillos.
-La Sala de los Mocárabes y la Sala de lo Reyes.
* Por otra parte cabría mencionar también los jardines de El Partal.
* El Generalife. La palabra “generalife” es un compuesto de los vocablos árabes “djennat” y “alarif”,
que significa literalmente huerto o paraíso del arquitecto. Se trata de un recinto que está fuera de la
Alhambra pero muy próximo a él. Era la residencia de verano de los reyes nazaríes. Resaltan sus
magníficos jardines y huertas donde el agua y las plantas están siempre presentes. El origen de estos
jardines está en Oriente, más en concreto en los modelos persas, y se basa en la idea de paraíso terrenal
descrita en el Génesis. La parte más significativa del Generalife es el Patio de la Acequia.
Otras edificaciones nazaríes o influidas por ellas:
-Los restos de la mezquita mayor del Albaicín, en Granada.
-Una parte del Alcazaba de Málaga.
-La mezquita de los Kairuanies de Fez, en Marruecos; influidas por el patio de los Leones.
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