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UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
Facultad de Derecho Canónico
PROGRAMA
CARRERA:
Licenciatura en Derecho Canónico
MATERIA:
DERECHO PÚBLICO ECLESIÁSTICO I
PROFESOR:
Ariel David Busso
CURSO:
2015
CARGA HORARIA: 2 hs.
a) OBJETIVOS


La presente asignatura conduce la búsqueda científica que tiene como
exigencia primaria acertar sobre los hechos ocurridos colocados en su
contextos propio y en su significado inmediato, pero sin olvidar que un hecho
es inseparable de su interpretación.
Ayudar a los alumnos a comprender el contexto de los hechos, su dependencia
con la mentalidad de la época y, en particular, de la concepción usual de las
relaciones entre la Iglesia y el poder temporal en el interior de una sociedad
cristiana.
b) CONTENIDOS POR UNIDADES TEMÁTICAS
UNIDAD 1
LA FUNCIÓN DE LA IGLESIA EN EL ORDEN TEMPORAL: SER Y FINALIDAD.
- Implicaciones de la eclesiología de la constitución Lumen Gentium en el derecho público
eclesiástico. Ser y finalidad de la Iglesia. La función de la Iglesia en lo temporal. Ayuda
que la Iglesia recibe del mundo. A modo de conclusión.
UNIDAD 2
LAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA CATÓLICA Y EL PODER POLÍTICO A
TRAVÉS DE LA HISTORIA.
Parte I: Desde Constantino hasta las nuevas ideas religiosas pre-reformistas.
- El fenómeno religioso de la antigüedad antes de la aparición del cristianismo.
Caracteres innovadores de la concepción cristiana. El cristianismo como “religión
lícita”. El edicto de Milán El cristianismo como “religión oficial”. El edicto de
Tesalónica. El Primado de la Sede Romana. El edicto Certum Est. Cesaropapismo en
el occidente feudal. El comienzo del poder temporal de la Iglesia. La subordinación de
la Iglesia al poder político. La bula In Nomine Domine. La lucha de las investiduras.
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-
Gregorio VII y el Dictatus Papae. El Dictatus Papae. El sistema del poder directo. La
II carta a Herman de Metz. El concordato de Worms y su importancia. La concepción
teocrática de Ugoccione de Pisa e Inocencio III. Ugoccione de Pisa. La teoría de
Inocencio III. El Primado romano.
Las relaciones entre los dos poderes: El poder directo del Papa sobre las cuestiones
espirituales. El poder directo del Papa sobre las cuestiones temporales.
La máxima expresión de la idea teocrática: La época bonifaciana. La teoría de las dos
espadas. La bula Unam Sanctam. Regulae Iuris de Bonifacio VIII. La disgregación de
la unidad política y el papado en Avignon. El surgimiento de los estados nacionales.
Los problemas internos y el conciliarismo. El combate de las ideas.
Parte II: Desde la reforma hasta la solución separatista.
- La Iglesia y el Estado en las concepciones protestantes. El concepto de Iglesia en
Lutero.
- El concepto del régimen secular en Lutero. La incidencia de estas doctrinas en la
relación Iglesia- Estado. La doctrina de Calvino. Los gobiernos europeos frente a la
Reforma.
- La Iglesia y el Estado en las Islas Británicas. La solución tridentina: La potestas
indirecta Ecclesiae in temporalibus. El edicto de Nantes. La paz de Westfalia. El
sistema juridiccionalista. El iluminismo. La Revolución francesa y la constitución civil
del clero.
- El concordato Napoleónico. La restauración. El separatismo. El papel de la Iglesia en
las guerras mundiales. En la primera guerra mundial. Los regímenes totalitarios .
Parte III: El sistema de Patronato.
- Noción y generalidades del Patronato. El uso del Patronato en la Iglesia universal. El
Patronato regio español. Sus orígenes. El real Patronato indiano. El origen. La
doctrina. El avance regalista: El regio vicariato indiano. La influencia del Patronato
regio en Hispanoamérica. Durante el período colonial. Los poderes de la Iglesia en
general.
- Los poderes de la Iglesia de acuerdo a los ámbitos: En el ámbito legislativo. En el
ámbito judicial. En el ámbito ejecutivo.
- La legislación eclesiástica de los gobiernos revolucionarios americanos en el siglo
XIX. La situación inmediata después de las independencias. Actividad tentativa de la
Santa Sede. El Patronato en las constituciones de los nuevos países
hispanoamericanos, especialmente en Argentina.
UNIDAD 3
LAS FUENTES DEL DERECHO PÚBLICO ECLESIÁSTICO POSCONCILIAR. COMPLEJIDAD Y ESPECIFICIDAD.
-
La importancia de las fuentes. Fuentes emanadas del concilio Vaticano II. Las normas
codiciales. Reconocimiento de la competencia estatal. Conclusión.
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c) MODALIDAD DE EVALUACIÓN
El examen final será individual para cada asignatura, al menos ante el profesor de la
misma (Estatuto art. 45).
El examen final consistirá en la exposición del alumno sobre una de los dos unidades
extraídas del bolillero y preguntas del profesor.
d) REQUISITOS DE APROBACIÓN
Para ser admitido al examen final se requiere la condición de alumno regular, para lo
cual el alumno debe haber asistido como mínimo al 75% de las clases de la respectiva
asignatura y haber cursado la misma no más de dos años antes del examen.
[Si hubiese parciales o trabajos prácticos deben estar brevemente descriptos en este
lugar].
La asignatura se aprueba alcanzando un mínimo de seis puntos (6) en el examen final.
e) BIBLOGRAFÍA
[La bibliografía podrá distinguirse en “bibliografía general” y “bibliografía particular”.
En ambos casos se trata de la bibliografía mínima y específica de la asignatura.
Deberá estar ordenada alfabéticamente por apellido del autor, sin divisiones por unidad].
DOCUMENTOS
- Documentos completos del Concilio Vaticano II.
- Constitución Conciliar Lumen Gentium.
- Constitución Conciliar Gaudium et Spes.
- Decreto Conciliar Christus Dominus.
- Declaración Conciliar Dignitatis Humanae.
- Declaración Conciliar, sobre los judíos.
AA.VV: Biografia eclesiastica, colección completa.
AA.VV., Diccionario de Derecho Canónico, Madrid, Tectnos (1989).
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