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Transcript
En la iglesia romana sólo se admiten 20 concilios ecuménicos. En
la iglesia romana, la tradición es mas importante que la sagrada
escritura.
La Consagración del Pan y del Vino en el Cuerpo y la Sangre de
N. S. J. en la Misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del
Señor y la Epíclesis y no por las palabras dichas por Cristo en la
Ultima Cena como enseña la Iglesia Romana.
La Virgen María fue concebida en pecado original como las demás
criaturas. La Iglesia Romana, por definición del Papa Pío IX, en el
año 1854, proclamó “Dogma” de Fe la Inmaculada Concepción.
La Iglesia Ortodoxa no acepta la figura de la Virgen María como
corredentora.
El Sacramento de la Santa Unción puede ser recibido varias veces
por los fieles, en caso de cualquier enfermedad espiritual o
corporal, y no solamente en peligro de muerte como en la Iglesia
Romana.
En la Iglesia Ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el
Sacerdote; en la Iglesia Romana lo es el Obispo, y el sacerdote
solo extraordinario.
La Iglesia Ortodoxa no admite la existencia de las indulgencias.
Distinta Concepción teológica sobre religión, Iglesia, Encarnación,
Gracia, imágenes, escatología, Virgen María, Tradición, Jerarquía,
Espíritu Santo, Purgatorio, Sacramentos, Culto de los Santos,
infalibilidad, Estado...
En la iglesia ortodoxa por lo contrario solo se admiten 7 concilios.
La iglesia ortodoxa no admite la procedencia del espíritu santo del
padre y el hijo, sino únicamente el padre.
La sagrada escritura y la tradición tienen el mismo valor como
fuente de revelación.
La Iglesia Ortodoxa no admite la Infalibilidad del Obispo de Roma
en ningún caso. La Infalibilidad es una prerrogativa de toda la
Iglesia, y no de una persona.
La Iglesia Ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio
Ecuménico son superiores a las decisiones del Papa de Roma o
cualquier jerarca eclesiástico.
La Iglesia Ortodoxa no admite la Supremacía Universal de
Derecho del Obispo de Roma sobre toda la Iglesia Cristiana.
Todos los obispos son iguales. Sólo reco-noce una Primacía de
Honor o una Supremacía de Hecho (Primus inter pares).
La Iglesia Ortodoxa rechaza la adición del “Filioque” en el
Símbolo Niceno- Constantinopolitano, aprobada por Roma.
La Iglesia Ortodoxa niega la existencia del Purgatorio y del
Limbo.
La Iglesia Ortodoxa cree en la existencia de un Juicio Particular
inmediatamente después de la muerte, así como también en el
Juicio Final. En el Sacramento del Matrimonio el Ministro es el
Sacerdote, y no los Contra-yentes, como quiere la Iglesia Romana.
Admite en casos excepcionales el Divor-cio.
Profeta del Islam( La Meca c. 570 ó 580-Medina 632). Pertenecía
a la importante familia de Abd Allah, muerto en Medina ( llamada
“ Yatrib” antes de la llegada de Mahoma). A los seis años perdió a
su madre, Ánima, y fue recogido por su tio Abú Tálib, cuyo hijo,
Ali fue su compañero de juego. A los doce años marchó en
caravana con Abu Talib. Entonces, en Bosra, vio al monje
cristiano Bahira, quien reconocio en él el signo de la profecía.
Se hizo pastor, y posteriormente entró en el servicio de una
adinerada viuda, Jadiya, con quien posteriormente se casó.
Tuvieron cuatro hijas, entre ellas Fátima, tronco de la familia de
los Alidas. Hasta entonces Mahoma habia practicado devotamente
cultos tradicionales.
Pero su inquietud religiosa, unida a una valía moral ejemplar,
alimentada por su conocimiento del judaismo, y del criostianismo,
le condujo a meditaciones solitarias en una caverna del monte
Hira. Convencido de que era necesario renovar la ensenñanza de le
verdadera fe monoteista, como resultado de una serie de visiones y
relaciones, predico a los miembros de su tribu la necesidad de
creer en el juicio final y la resurreccion, el paraiso y el infierno, la
omnipotencia de Alá, único Dios, etc.
La aristocracia comerciante de La Meca, que practicaba un
politeismo idólatrico que facilitaba las buenas relaciones con los
pueblos vecinos, fue sacudida por el apstolado de Mahoma, que la
amenazaba con castigos terribles y la invitava a someterse al
Islam, abandonó voluntario de sí mismo de la voluntad divina. Entre los adictos del profeta, su mensaje
fue recibido inmediatamente. Personas del pueblo, excalvos y libertos constituyeron el principal grupo de
adectos, que dieron a los inicios del islam cierto matriz de revolucion social. Algunos de sus partidiarios
fueron molestados, por lo que huyeron a Abisinia.
Pero se produjeron importantes conversines: Hamza; su tío; Umar. En el ultimo tiempo de su
permanencia en La meca se situa el episodio legendario del viaje nocturno a Jerusalen, la ascension al
cielo y la muerte de Jadiya y de Abu Talib. Entonces Mahoma entro en contacto con arabes de Yatrib,
ciudad mas cosmopolita y mas tolerante, fue invitado a establecerse en ella, pues los habitantes de Yatrib
buscaban un jefe capaz de restablecer el orden. Mahoma emigro con los suyos en 622, despues de un
viaje lleno de peligros legendarios, y se hospedo en casa de Abu Ayyub.
Esta emigracion fue el punto de partida de la era musulmana, y Yatrib se convirtio en la ciudad del
profeta y tomo el nombre de Madinat al-Nabi. Allí organizó Mahoma la comunidad musulmana, sin
vinculo de clan o de tribu, unicamente con el vinculo religioso, y con dos categorias iguales de adeptos:
los muhayrun, compañeros de emigracion , y los ansar, discipulos de medina.
La comunidad se implanto sin difilcutades, y Mahoma se impuso como jefe politico y religioso.
Afirmando que lo unico que lo unico que hacia era confirmar la fe de abrahan, amigo del dios unico y
construcctor de la Ka´ba de La Meca, constituyo una organización cultural, como una liturgi de una
simplicidad muy practica.
La mezquita reproducia las dispocisiones de la casa donde el profeta reunia a sus discipùlos. Como jefe
politico, choco con los medios judios, que criticaban su insuficiente conocimiento de la Biblia, y atizaban
las querellas internas de la ciudad, y a los que acusó de haber tergiversado las relaciones de que eran
depositarios. Mahoma organizó ataques sorpresas a las caravanas de los habitantes de la Meca en Badr, en
623, quienes replicaron aniquilando a los habitantes de Medina en la montaña de Uhud, y despues fueron
a asediarlos a su propia ciudad ( 627); Mahoma salvó entonces a la ciudad, se convirtio en señor absoluto
y expulso a los judios de ella.
Amparados por una tregua ( 628), los musulmanes pudieron cumplir la peregrinacion a la Ka´ba en la
Meca. El profeta recibio entences la adhesión de Amd ibn al-As y de Jalid ibn al-Walid, e invito a los
soberanos vecinos a abrazar el islam. En 630. los habitantes de La Meca rompieron la tregua; pero
Mahoma se apoderó de la ciudad, decreto una amnistia general, destruyo los idolos y despues volvio a
medina. En 631, nuevas victorias sobre las tribus arabes rebeldes y sobre los beduinos en el esfiladero de
Hunayn la valieron numerosas sumisiones. A la sumision politica se sucedieron conversiones mas o
menos sinceras. Hacia 632, y a pesar de algunas apostasias y de la actividad de algunos profetas
competidores, toda Arabia habia sido conquistada para el Islam. Mahoma realizo la peregrinacion llamada
“ el adios” y fijo los ritos del hayy; a su regreso cayo enfermo y murio.
Despues de casarse con Jadiya, Mahoma volvio a hacerlo con catorce mujeres ( a menudo fueron alianzas
politicas). Una de las mas celebres fue Aisa, hija de Abu Bark; otra fue una cristiana copta. La
personalidad del profeta es muy compleja; poeta, sensible a las manifestaciones mas misteriosas, hombre
de negocios, e incluso gerrero, estaba lleno de generosidad y de bondad, pero era capaz de terribles
coleras. El ardor de su conviccion y la fuerza de su misticismo fueron sosten de su perseverante accion.
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