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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA.
FACULTAD DE PSICOLOGIA.
CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO.
LICENCIATURA EN PSICOLOGIA CLINICA
CURSO: ANTROPOLOGIA GENERAL
Código del Curso: 303104
Licda. M.A. Mayra Aracely Martínez y Martínez de Batún
LISTA DE COTEJO DE LA EXPOSICIÒN
SECCION “A”
VALOR: 5 PUNTOS
GRUPO No. “2”
TEMA: Fundamentos de la Antropología Socio Cultural
FECHA.: 16 de agosto de 2014
NOMBRE DE LOS INTEGRANTES:
Jorge Abimael Can Can
Rosa Angélica Royan Reynoso
Osman Daniel Arana Rodas
María Margarita Car
María Luisa Rosales Urizar
No.
ASPECTO
1
Presentación de los integrantes
2
Partió de conocimientos previos
3
Buena presentación. (Vestuario)
4
Actividad Lúdica
5
Material Didáctico
6
Fluidez en la exposición
7
Movimiento corporal adecuado
8
Participación de los oyentes.
9
Dominio al grupo
10
Conclusiones
SÍ
TOTAL
M.A Mayra Aracely Martínez
CATEDRÁTICA
Página 1
NO
OBSERVACIONES
Índice
Fundamentos de la antropología socio cultural ...................................1 – 4
Historia de la antropología ...................................................................5
Ciencias que se relacionan a la antropología ......................................6
Principal Corriente Antropológica y avance .........................................7 - 8
Conclusiones .......................................................................................9
E-grafía ...............................................................................................10
Página 2
Introducción
la antropología socio-cultural es la ciencia que estudia al hombre en base a su
cultura y sociedad, porque estudia al hombre en sociedad conforme a su
cultura y por su contexto histórico para poderlo trasladar a la actualidad a
manera entender al hombre.
Antropología social es una especialidad de la Antropología General que basa
su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres,
relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios
de alimentación, salubridad, mitos, creencias y ecosistema.
También la antropología social-cultural nos dice que los seres humanos, como
animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, las sociedades
humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que,
tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo
(que data de al menos la Ilustración) discute si cada sociedad humana posee
su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los
conceptos de civilización y cultura son asimilables o no.
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FUNDAMENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIO CULTURAL
Antropología
Es la ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de
un enfoque holístico Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y
social del que forma parte. Así analiza el origen del ser humano, su desarrollo
como especie social y los cambios en sus conductas según pasa el tiempo.
La antropología cultural o antropología social
Es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser
humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras
políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos,
creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema
Antropología Sociocultural
Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y
desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio. Es una ciencia que
estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las relaciones
interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto
va a ser el estudio del hombre en sus múltiples relaciones; además estudia la
cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos. Estudia al
hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales
como parte integral de cualquier grupo o sociedad.
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Campo de estudio
Se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha información, además
fue la primera ciencia social que introdujo el trabajo de campo y surge de los
relatos
de
viajeros,
misioneros,
etc.
Estudia la sociedad y cultura humanas, describiendo y explicando, analizando e
interpretando
las
similitudes
y
diferencias
culturales.
Es una disciplina que abarca el comportamiento humano en su globalidad, Es
una disciplina holística, que aborda las más diversas actividades o ámbitos en
los que se desenvuelve el ser humano, como ser social y cultural, su presente,
pasado y futuro.
Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada, estamos
aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como
integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mención de
realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas
que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una
imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza.´
Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las
sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los
elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es,
enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología
sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de
lo singular.
La antropología social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando
se adjetiva como social, lo es por definición), y es una ciencia empírica que
formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de
los seres humanos, a partir, no de las suposiciones abstractas, sino de las
observaciones sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el
mundo, valiéndose para ello de métodos y técnicas específicos.
La antropología social o cultural nació de la necesidad de estudiar las culturas
humanas de forma directa, superando las especulaciones acerca de las
mismas, con una metodología característicamente cualitativa. El repertorio de
sociedades o culturas estudiadas en todo el mundo desde mediados del siglo
XIX es muy amplio, y ello ha permitido a esta ciencia afinar progresivamente la
comparación intercultural.
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Las aportaciones científicas de la antropología sociocultural han abocado al
conocimiento de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier
análisis: etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural, conflicto
interétnico, etc. Algunos temas fundamentales de nuestro tiempo nacieron al
tiempo que se desarrollaba la antropología. Pensemos en el de los estudios de
género y Margaret Mead, en el de la distinción entre magia y religión a
propósito de la obra de Bronislaw Malinowski, o en el de la prohibición del
incesto y Claude Lévi-Strauss, por poner algunos sencillos ejemplos.
La posición que se adopta al denominar a esta disciplina antropología
sociocultural concuerda con las dos denominaciones más extendidas
(antropología social y antropología cultural) y, sobre todo, remite a una
elaboración teórica y metodológica que es común. Una y otra, la social y la
cultural, coinciden en buena parte de su objeto y remiten a problemas y a
soluciones que pertenecen tanto a una como a otra. Eso explica que, en
contextos académicos, la denominación de antropología social y la de
antropología cultural participen de una aceptada sinonimia.
Después de todo, se entenderá mejor que, cuando hablamos de la antropología
sociocultural, estemos haciendo mención de una ciencia fronteriza con otras
ciencias sociales, especialmente con la sociología, así como con el derecho, la
ciencia política y la psicología social entre otras. Ya hemos dicho que la
antropología social es una ciencia social por definición. Pero también comparte
frontera con otras disciplinas que pertenecen a las ciencias sociales y a las
humanidades, tales como la historia, la geografía y la filosofía, entre otras,
debido a su interés tanto en el conocimiento de las sociedades como en el de
las culturas.
Una rápida mirada a la formación de los antropólogos que han cultivado la
antropología en el pasado y en el presente nos permite descubrir que esta
ciencia se ha nutrido en su evolución, de manera muy intensa, de la teoría de
muchas de las ciencias enunciadas, al tiempo que se ha producido un trasvase
inverso, lo cual se ha convertido en una extraordinaria fuente de fortaleza para
la antropología sociocultural.
la antropología cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo, que
buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en
realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales
se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en
sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación.
Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos más o menos
organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre
Página 6
formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura.
Un debate intelectual muy antiguo (que data de al menos la Ilustración) discute
si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de
cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura son
asimilables o no.
La
antropología
cultural
incluye
también
el
estudio
de
la religión (o fenomenología de la religión) como un elemento común a todas
las culturas: el hecho religioso.
El antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades
tribales o de naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de
conducta, racional o irracional. Considera todos los aspectos de una cultura,
incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural,
los modos de relación con otros hombres o las especiales experiencias
religiosas y artísticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a
los diversos aspectos, sino que revisten especial interés sus relaciones
recíprocas, por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas
económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales. Uno de
los temas principales de la antropología cultural, por lo tanto, es la relación
entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se
plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias
culturales —motivadas por razones ambientales o históricas—, y de la
organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte
de los esfuerzos de la disciplina.
Página 7
Historia de la antropología
La Antropología Social es una disciplina científica que se ha desarrollado y
definido de forma paulatina desde finales del siglo XIX. En sus inicios, su objeto
de estudio lo constituían los llamados pueblos primitivos o preindustriales, pero
conforme se ha desarrollado, ha ampliado su campo de investigación.
Actualmente, un antropólogo social estudia la cultura y las instituciones
sociales en diversos grupos humanos, ya sean cazadores, recolectores,
horticultores, campesinos, obreros, agentes de bolsa, industriales, etcétera.
Los temas de investigación más comunes tienen que ver con las adaptaciones
ecológicas, los cambios socioculturales, las normas y los valores, las creencias
religiosas, la cosmovisión, la mitología, la magia, el arte, etcétera. Pero toda
esta información no tendría sentido si no estuviera relacionada con una
finalidad: estudiar la diversidad humana, explicar las semejanzas y las
diferencias, el cambio y la continuidad en los distintos sistemas socioculturales;
el punto de partida es que la nuestra es la única forma de vida posible de vida
social y cultural.
La Antropología Social no sólo presenta un aspecto teórico analítico, para
explicar la diversidad cultural se requiere un conocimiento profundo de la
realidad social que se está estudiando, y para lograrlo se necesita el trabajo
etnográfico. Un factor que ha contribuido a la definición de esta disciplina es
que el trabajo y la observación participante se han convertido en el mejor medio
de recolección de datos para el análisis en antropología social. Convivir con el
grupo de estudio, aprender su idioma y sus costumbres y participar en los
diferentes momentos de su vida cotidiana ha permitido a los antropólogos
formarse una comprensión amplia y profunda de la vida sociocultural en grupos
diferentes.
La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y
modernos y de sus estilos de vida. Dada la amplitud y complejidad del tema,
las diferentes ramas de la antropología se centran en distintos aspectos o
dimensiones de la experiencia humana. Algunos antropólogos estudian la
evolución de nuestra especie, denominada científicamente Homo sapiens, a
partir de especies más antiguas. Otros investigan cómo el Homo sapiens ha
llegado a poseer la facultad, exclusivamente humana, para el lenguaje, el
desarrollo y diversificación de los lenguajes y los modos en que las lenguas
modernas satisfacen las necesidades de la comunicación humana. Otros, por
último, se ocupan de las tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta
que denominamos culturas, investigando cómo surgieron y se diferenciaron las
culturas antiguas, y cómo y por qué cambian o permanecen iguales las culturas
modernas.
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Ciencias que se relacionan
La Arqueología es la ciencia que se dedica al estudio de las culturas humanas
antiguas por medio de la recuperación de material, su análisis e interpretación.
Recupera también información de la arquitectura, los artefactos, el material
orgánico y los paisajes, todo con el fin de comprender a la humanidad y las
sociedades en general que se desarrollaron en el pasado, es una ciencia de
investigación histórica.
Lingüística es la ciencia que estudia el lenguaje, como forma
de comunicación humana en cuanto a sus códigos y sistema de símbolos, el
uso de las distintas lenguas, sus puntos en común, y su evolución. La lengua
oral precedió al lenguaje escrito, y la aparición de éste, revolucionó de tal modo
la cultura por la posibilidad de documentar los hechos, que originó la Historia.
La Lingüística es un concepto más amplio que el de Gramática.
Etnografía
Es una rama de la antropología, un método de estudio o de
investigación directa que tiene como objetivo observar y registra las prácticas
culturales y los comportamientos sociales, decisiones y acciones de los
diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus estilos de vida. Este
estudio es realizado mediante conversaciones y entrevistas a estos grupos, así
como por registro de fotografías y vídeos. La etnografía organiza y describe
detalladamente la historia, las costumbres, las tradiciones, los mitos, las
creencias, el lenguaje, las genealogías, las prácticas, etc. de las diferentes
razas, culturas o pueblos del mundo. Para ello, emplea sobre todo un método
cualitativo, más que el cuantitativo.
Etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y
culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una
disciplina y método de investigación de la antropología.
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Principal Corriente Antropológica
"El Evolucionismo"
El progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de
etapas o estadíos socio-culturales de desarrollo, es el principio fundamental
del evolucionismo cultural y social. La secuencia de estos estadíos tenía un
carácter progresivo (aquello de salvajismo, barbarie y por último, civilización)
en lo referente a las realizaciones tecnológicas. Intentaremos estudiar el
nacimiento de la Antropología desde un punto de vista crítico. Demostrar como
el hecho de que esta disciplina nazca y se desarrolle contemporáneamente con
las conquistas de territorios de ultramar por potencias europeas no es un hecho
azaroso.
Podemos encontrar antecedentes de la Teoría Antropológica Evolucionista en
la Ilustración francesa y escocesa del Siglo XVIII. Estos "filósofos sociales"
pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie de estadíos
fijos, de los cuales el siguiente era superior al precedente, clasificando a las
sociedades en: salvajes, primitivas y civilizadas.
Avance Antropológico:
A través de estos principios metodológicos y de las concepciones teóricas que
los sustentan, nos queda claro como el evolucionismo, desde sus versiones
más humanistas hasta las más racistas, subordinó la historia concreta de los
pueblos colonizados a una historia por el cual quedaban irremediablemente
unidos al presente y futuro de Occidente.
La teoría evolucionista servirá de soporte científico a la justificación de la
expansión europea y al mito de la superioridad de la civilización frente a otras
formas de vida. Como reacción al etnocentrismo evolucionista, surgió en
EE.UU. la escuela del relativismo cultural, y en Gran Bretaña el estructuralfuncionalismo o funcionalismo.
El método comparativo fue largamente usado por los evolucionistas,
desestimado por los relativistas y postulado pero a veces traicionado por los
funcionalistas, pero ese es otro tema.
Estas escuelas con mejoras, estiramientos y sistemas de rejuvenecimiento son
las que seguimos consumiendo hoy día.
La inmensa variedad de sociedades, o para ser más precisos de sistemas
socioculturales, que la antropología describe, clasifica y trata de explicar, son
adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. «El principio
darwiniano de divergencia», que afirma que la diversificación de la estructura
permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse también a
los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolución, la especie
humana desarrolló ciertas características que hicieron posible la aparición de la
cultura. La más importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que
permite la comunicación la conservación y la acumulación de ideas. La
diversificación de la cultura, es decir, del mecanismo específicamente humano
de adaptación, es lo que ha permitido un incremento cuantitativo de la especie
a expensas de las otras formas de la vida biológica.
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Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir
tres aspectos adaptativos:
1. la ecología, que se refiere al grado y modo de adaptación de un sistema
con su medio ambiente;
2. la estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de cierto
ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento.
3. la ideología, que hace referencia al conjunto de hábitos y características
mentales destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las
condiciones ecológicas y estructurales de su vida sociocultural.
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Conclusiones
1. En si la antropología se ha encargado de estudiar al ser humano
en sociedad con relación a su cultura desde su origen, en su
evolución ha llevado a los cambios que ha tenido desde su
pasado hasta la época actual tratando de llegar a pensar como
puede ser el futuro de toda esta sociedad entrelazándolo con la
cultura.
2. La antropología socio-cultural ha tratado de estudiar, analizar
cuáles son las razones por las cuales el ser humano lleva
cambios en el pensamiento hablando culturalmente, esta analiza
porque se dan los cambios, cual es la razón de pensar del ser
humano y que es lo que hace que pasando el tiempo cambien
muchas actitudes.
3. La antropología estudia al ser humano en relación a sus
creencias, religión, costumbres, tradiciones, la cual también han
ayudado las ciencias aliadas como por ejemplo: la lingüística,
sociología, arqueología.
Página 12
E-grafía
http://definicion.de/antropologia/
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADacultural
http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Harris_MarvinAntropologia_cultural.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Fundamentos-De-LaAntropologia/3309414.html
http://es.scribd.com/doc/19281848/Fundamentos-de-Antropologia-YEPES
http://www.enah.edu.mx/index.php/pres-as-lic
http://www.ugr.es/~antrosoc/Documentos_pdf/Prog_Fundamentos1_ASC.pdf
http://www.patatabrava.com/apuntes/fundamentos_de_antropologia_social_y_c
ultural-f44728.htm
http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_cultural.htm
http://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu.shtml
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