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Lecciones de Antropología para la psicología clínica
- Un conjunto de encuentros estructurados más o menos orientados a facilitar
cambios en las actitudes, emociones o conducta de quien sufre. En estos
encuentros se produce una experiencia cognitiva (por un lado el insight sobre
su situación y, por otro, un nuevo marco conceptual desde el que abordar su
problema), una nueva experiencia afectiva (dado el afrontamiento de la propia
realidad por parte del acompañado), una nueva experiencia conductual,
resultado de las anteriores, incluyendo nuevas formas de relación (Karasu
1992).
- Un procedimiento, orientado al favorecimiento de dicho cambio y alivio del
sufrimiento.
Lo que es común en las diversas definiciones y aproximaciones a la psicoterapia
es que pretende un cambio en el acompañado: afectivo, cognitivo, volitivo, relacional, en
su comportamiento. Y el cambio viene propiciado por unos afectos, situaciones o
síntomas que el acompañado juzga problemáticos y que le hacen sufrir. El terapeuta es el
contexto que permite esas experiencias.
Pero psicólogos como Mahoney han mostrado otros aspectos clave que precisan
qué es la psicoterapia: la importancia de que el psicólogo cuente con una teoría adecuada
y contrastada que sea sustento de su acción terapéutica, especialmente respecto de la
naturaleza humana y su desarrollo, y cómo el trabajo entre terapeuta y acompañado ha de
basarse en un tipo de alianza afectuosa en la que el acompañado se sienta seguro y pueda
descubrir y experimentar otras formas alternativas de afrontar su vida y sus problemas,
de experimentarse a sí, a su mundo y a sus relaciones (Mahoney 1991).
1.6.
Objetivos personalizantes de la psicoterapia
El psicoterapeuta, con su relación personal y profesional, crea el contexto para
que:
- La persona recupere o haga más pleno su contacto con la realidad (y, por ende,
con la verdad): con la propia realidad, con la realidad circundante, con la
realidad axiológica, con los otros y con el Otro. Que se abra a lo real supone
aprender a discriminar entre lo real y sus interpretaciones erróneas de lo real.
La apertura a lo real significa también abrirse a todos sus factores y
dimensiones: material, psíquica, axiológica, espiritual, comunitaria, social…
Y, una vez visto cómo son las cosas, es necesario que la persona acepte que las
cosas son como son, que vive con aquellos con los que vive, que son como son
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