Download El pensamiento filosófico de Juan Bautista Alberdi

Survey
yes no Was this document useful for you?
   Thank you for your participation!

* Your assessment is very important for improving the work of artificial intelligence, which forms the content of this project

Transcript
El pensamiento filosófico de Juan Bautista Alberdi
(Es tucumano! Nació el 20/8 del año de la revolución de mayo, y falleció lejos de la
patria un día del año 1884)
Ubicación general de su figura






Con él la filosofía deja de ser un curso académico para hacerse estudio crítico e
interpretativo de la propia cultura.
Su actitud frente al cristianismo evita el laicismo agresivo y la kulturkampf
anticatólica.
Desde el punto de vista cronológico se lo puede considerar como el primer
filósofo argentino.
Relacionó la filosofía con la renovación cultural y política del país
Esfuerzo por dar un sentido filosófico a nuestro crecimiento nacional.
Tres períodos en su obra desde el punto de vista filosófico:
1) ROMÁNTICO-HISTORICISTA: gira en torno al Salón literario, y abarca
los años de su formación junto a Alcorta, el encuentro con Echeverría. Obra:
Fragmento preliminar al estudio del derecho.
2) CARÁCTER PRAGMATISTA Y BAJO LA INFLUENCIA DE LA
DEMOCRACIA AMERICANA VISTA POR TOCQUEVILLE: Obras: Bases y
Estudios económicos.
3) AMPLIACIÓN DEL HORIZONTE FILOSÓFICO-POLÍTICO Y
REVISIÓN CRÍTICA DE LOS PASOS DE LA POLÍTICA ARGENTINA:
Abarca los años de la misión diplomática después de Caseros. Obras: El crimen
de la guerra, las polémicas antisarmentinas, Peregrinación de luz del día.
No obstante los cambios en su itinerario, hay una substancial unidad de inspiración.
Fragmento preliminar…





Una de las intuiciones centrales: necesidad de alcanzar, tras la independencia
política, una autonomía cultural.
Obra filosófica argentina más importante de la primera mitad del s. XIX.
Expone:
1) concepción de la historia: concepción historicista acompañada por una
sensibilidad experimental. La filosofía de la historia=la teoría evolutiva de un
pueblo.
2) la necesidad de una revitalización de la cultura por la filosofía: “la filosofía
es madre de toda emancipación, de toda libertad, de todo progreso social. Es
preciso pues conquistar una filosofía para llegar a una nacionalidad. Pero tener
una filosofía es tener una razón fuerte y libre; ensanchar la razón nacional es
crear la filosofía nacional y, por tanto la emancipación nacional”.
3) búsqueda de un pensamiento americano adecuado a esta cultura:
“Gobernémonos, pensemos, escribamos y procedamos en todo, no a imitación
de pueblo ninguno de la tierra, sea cual fuere su rango, sino exclusivamente
como lo exige la combinación de las leyes generales del espíritu humano, con
las individuales de nuestra condición nacional”.
Distingue dos emancipaciones: una política y otra cultural.
La historia moderna es una aventura de la libertad.








Relaciona la moral y el derecho con el fin del hombre.
Relaciona la felicidad más bien con la esfera de lo útil, a pesar de su crítica a
Bentham.
Distinción entre moral y derecho ubica a política más cercana a esta última, pero
la relación es compleja.
Admite la existencia de Dios como fundamento del orden moral y del universo.
Reconoce al cristianismo el mérito de haber reivindicado el primado de lo
espiritual y su distinción del orden temporal.
“El cristianismo es la democracia. (…) El cristianismo es la libertad”
Tensión: entre apertura de libertad a las instituciones político-jurídicas, y la
afirmación de los derechos del individuo frente al estado  lucha entre 2
liberalismos: el inspirado en la filosofía idealista (aquí) y el que retornaría a
buscar un apoyo en el utilitarismo inglés.
América debería sentirse llamada a forjar esa nueva filosofía, que desde su
peculiaridad regional lleve un mensaje universal a la historia.
Genuina fe republicana.
Las Bases
Se observa su instancia pragmatista.
Posee el instinto de adecuar su pensamiento a la realidad histórica y sociopolítica
circundante  por ello giro, no abandono:









Recuperación de la concepción PROGRESISTA de la historia (vs. Historicismo
romántico)  ubica la conciencia de lo americano en el contexto de la historia
occidental europea.  se observa una “conversión a lo europeo”.
Urgencia por el HACER, el superar el desierto, el estancamiento, la distancia. 
DINAMISMO PRÁCTICO.
La importancia del desarrollo económico como condición para cualquier otro
tipo de progreso.
Reafirma los derechos naturales del hombre.
Insistencia en la idea de paz.
La educación es preferida en su lado práctico. Importancia de formación de
técnicos e industriales. Debe adecuarse a las necesidades del pueblo.
Relación federalismo-unitarismo: Sistema mixto. Unión entre lo genérico y lo
particular NO HAY VERDADERA FEDERACIÓN SIN UNIDAD.
Rechazo A concepción voluntarista de la ley.
Genuina fe republicana: el único camino es partir de la república posible para
acceder a una república propiamente dicha: camino que sólo puede recorrerse a
través de las libertades y garantías constitucionales. El acceso a la escuela
económica británica, signa a partir de las bases, una clara inflexión hacia un
mayor individualismo.
El crimen de la guerra

Línea de pensamiento que postula la limitación progresiva de la guerra y la
creación de un organismo internacional capaz de coordinar el entendimiento
entre los pueblos mediante la vigencia de una ley universalmente reconocida.







“Toda guerra es presumida justa porque todo acto legal, es decir, del legislador,
es presumido justo. Pero como todo juez deja de ser justo cuando juzga su
propio pleito, la guerra, por ser la justicia de la parte, se presume injusta de
derecho”.
No discute Alberdi la legitimidad de la defensa propia, ni en los individuos ni en
las naciones, pero manifiesta con certeza que en toda guerra hay una ACCIÓN
CRIMINAL; y que aún la nación agredida puede, bajo el pretexto de la
reivindicación de un derecho, multiplicar indiscriminadamente los actos injustos
con otras naciones.
“¿Qué es el poder en sentido filosófico? La extensión del yo, el ensanche y
alcance de nuestra acción individual o colectiva en el mundo que sirve de teatro
de nuestra existencia”.
Basar la vida humana en la voluntad de poder es condenarla a un perpetuo
conflicto de intereses y voluntades.
Aspira a una nueva era sin guerras.
La paz: está unida a la moral cristiana, libertad y educación.
Dos medios estructurales:
1) libertad e intensificación del comercio  PROGRESO ECONÓMICO
SUBSTRATO PROGRESO MORAL.
2)
creación de “PUEBLO-MUNDO”  ORGANISMO ARMÓNICO
FORMADO POR TODOS LOS PUEBLOS, va uniendo hasta formar un
todo regido por un DERECHO internacional.