Download Cultura=Civilización. Noción de cultura según Guy Rocher

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TEMA.
Sociedad, roles y cultura.
Principios de la socialización

Noción de cultura.

Funciones de la cultura.

Sociedad, cultura y personalidad.

El proceso de socialización.

Los mecanismos de la socialización.

Los agentes de la socialización.

Adaptación y desviación social.
Noción de cultura.
Distintos usos del termino cultura
Historicismo alemán (Historia Universal):Distinción entre
cultura y civilización. Cultura= progreso intelectual y social
del hombre, Civilización=cultura material.
Antropología y Sociología: Cultura=Civilización.
Noción antropológica de cultura (E.B. Tylor):
“La cultura o la civilización, entendida en su sentido
etnográfico amplio, es ese conjunto complejo que abarca los
conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral,
las costumbres y los demás hábitos y aptitudes que el
hombre adquiere en cuanto miembro de la sociedad”.
Noción de cultura.
Noción de cultura según Guy Rocher:
“Un conjunto trabado de maneras de pensar, de sentir y de
obrar más o menos formalizadas, que, aprendidas y
compartidas por una pluralidad de personas, sirven, de un
modo objetivo y simbólico a la vez, para constituir a esas
personas en una colectividad particular y distinta”.
CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA CULTURA
 Afecta a toda la actividad humana, cognitiva, afectiva, o
connativa (es decir, relativa al obrar en sentido estricto).
Distintos grados de formalización (Ley / costumbre).
Compartida por la colectividad.
Adquirida mediante aprendizaje. Cultura es todo lo que se
transmite que no tenga origen genético.
Funciones de la cultura.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA CULTURA:
La función esencial de la cultura es reunir a una
pluralidad de personas en una colectividad específica.
FUNCIÓN PSÍQUICA DE LA CULTURA:
La cultura “moldea” e “informa” la personalidad de los
individuos. Admite un adaptación flexible pero sujeta a
límites. El debate sobre la cultura frente al instinto.
Sociedad, cultura y personalidad.
CULTURA: Conjunto de formas de pensar, sentir y obrar
compartidas por una colectividad.
SOCIEDAD: Conjunto de personas que comparten una
mismas formas de pensar, sentir y obrar, con funciones y
posiciones sociales distintas.
PERSONALIDAD: Conjunto de componentes psíquicos de
los individuos tales como: caracteres, impulsos, instintos,
necesidades, actitudes, aptitudes...etc
Los trés sistemas (cultural, social y psíquico) intervienen
en la acción social humana.
El proceso de socialización.
Definimos la socialización como el proceso por cuyo medio
la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso
de su vida, los elementos socioculturales de su medio
ambiente, los integra en su personalidad, bajo la influencia
de experiencias y agentes significativos, y se adapta así al
entorno social en cuyo seno debe vivir (Guy Rocher)
Los tres aspectos fundamentales de la socialización son:
Adquisición de la cultura
Integración de la cultura en la personalidad
Adaptación al entorno social
-la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones,
de la siguiente manera:
* Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o
categorías, tales como organización social, religión, o
economía.
* Histórica: La cultura es la herencia social, es la
manera que los seres humanos solucionan problemas
de adaptación al ambiente o a la vida en común.
* Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los
hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y
distinguen a la gente de los demás.
* Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos,
o comportamientos, modelados o pautados e
interrelacionados.
•Simbólico: La cultura se basa en los significados
arbitrariamente asignados que son compartidos por
una sociedad.
(Extraído de John H. Bodley, An Anthropological
Perspective)
Según su extensión:
•Universal: cuando es tomada desde el punto de vista
de una abstracción a partir de los rasgos que son
comunes en las sociedades del mundo. Por Ej. El
saludo.
•Total: conformada por la suma de todos los rasgos
particulares a una misma sociedad.
* Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas
compartidas por un grupo que se integra a la cultura
general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej. Las
diferentes culturas en un mismo país.
Según su carácter dominante:
•Sensista:
cultura
que
se
manifiesta
exclusivamente por los sentidos y es conocida a
partir de los mismos.
•Racional: cultura donde impera la razón y es
conocido a través de sus productos tangibles.
•Ideal: se construye por la combinación de la
sensista y la racional
Según su dirección:
* Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado
para repetirlo en el presente. Cultura tomada de
nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y
se da particularmente en pueblos primitivos.
* Configurativa: cultura cuyo modelo no es el
pasado, sino la conducta de los contemporáneos.
Los individuos imitan modos de comportamiento de
sus pares y recrean los propios.
* Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se
proyecta con pautas y comportamientos nuevos y
que son válidos para una nueva generación y que no
toman como guía el modelo de los padres a seguir
pero si como referentes
Los mecanismos de la socialización.
¿Como una persona -el niño en particular, pero también
el adulto- es inducida a orientar su acción de acuerdo
con unos motivos, unas aspiraciones y unos objetivos
propuestos por una cultura dominante externa a la
persona?
Dos mecanismos básicos:
El aprendizaje
La interiorización del “otro”
Los mecanismos de la socialización.
EL APREDIZAJE. Aprender es adquirir conocimientos,
pautas de comportamiento, juicios, prejuicios,..etc, del
orden cultural existente.
El aprendizaje se realiza por diferentes medios:
La repetición
La imitación
La empíria (ensayo-error)
El premio y el castigo
Los mecanismos de la socialización.
LA INTERIORIZACIÓN DEL “OTRO” (de la alteridad).
C.H. Cooley (1902) “looking-glass self”
G. H. Mead “jugando el papel de los demás”
J. Piaget “las tres fases: egocentrismo, coacción,
cooperación”.
S. Freud. “los fundamentos psicológicos y afectivos:
el superego”
Los mecanismos de la socialización.
C.H. COOLEY (1902) “LOOKING-GLASS SELF”
Uno de los mecanismos fundamentales a través de los
cuales el individuo se integra en la sociedad es la
interiorización del otro.
La sensación de ser una entidad diferenciada (la
construcción de la consciencia del yo) , se realiza a
través de la mirada, del juicio previo sobre la imagen
que una persona cree que da a los demás. Así como la
interpretación de los juicios sobre si mismo que ella le
atribuye a los demás.
La conciencia moral surge de la percepción que
tenemos de lo que los demás piensan de nosotros. El
“yo” se autodefine en función de los “otros”
Los mecanismos de la socialización.
“LOOKING-GLASS SELF”
¿Como me ven los demás?
Conciencia moral:
Resultado de la percepción
que tenemos de lo que piensan
los demás de nosotros
El “yo” es relacional,es
la intuición que yo
tengo de lo que piensa
el “otro” sobre mi.
Los mecanismos de la socialización.
G. H. MEAD “JUGANDO EL PAPEL DE LOS DEMÁS”
G.H. Mead desarrollala idea de Cooley a través de la
observación del lenguaje y el juego de los niños.
En el juego, el niño representa el papel (rol) de los otros,
el padre, la madre, los compañeros, los mitos de la
infancia, etc. El “yo” se desarrolla mediante la
identificación de los roles de los demás.
Aparecen dos fases:
1ª fase. Se interioriza a las personas
2ª fase. Se interioriza el rol del otro generalizado.
Cuando se incorporan los roles generalizados el niño se
descubre a si mismo como distinto a los demás.
Los mecanismos de la socialización.
J. PIAGET “LAS TRES FASES: EGOCENTRISMO, COACCIÓN,
COOPERACIÓN”.
Piaget estudia el desarrollo de la inteligencia y la conciencia
moral del niño como un fenómeno psico-social. Descubre tres
fases.
Egocentrismo (hasta los 3 años). Lo ve todo a través de si
mismo, no distingue entre lo que es exterior y lo que son sus
impulsos. No es consciente de si mismo.
Coacción (de 3 a 7 años). Se relaciona fundamentalmente con
adultos que se imponen como algo externo. No considera las
normas como suyas sino como algo externo.
Cooperación (más de 7 años). Se relaciona con otros niños de
la misma edad. Aparece el diálogo, la discusión, la verificación y
la reflexión. El pensamiento se hace autónomo y aparece la
conciencia moral como individuo.
Los mecanismos de la socialización.
S. FREUD. “LOS FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS Y AFECTIVOS:
EL SUPEREGO”
Freud pone de manifiesto la importancia del subconsciente
1. El complejo de Edipo y Electra
Fijación sexual y emocional con el progenitor de sexo contrario
Asunción y rivalidad del rol del progenitor del mismo sexo
2. Ambigüedad de las pulsiones emocionales
Admiración hacia el padre
Rivalidad (asesinato simbólico)
3. El fenómeno de transferencia.
4. El superego
El ELLO: conjunto de impulsos emocionales reprimidos en el subconsciente.
El YO: la parte consciente de individuo
El superYO: la norma interiorizada
Los agentes de la socialización.
Agentes de la socialización: Son aquellas instituciones,
grupos sociales, personas que actúan como transmisores
de la cultura.
Agentes explicitamente
socializadores :
Agentes no explicitamente
socializadores:
la familia
los medios de comunicación de
masas
la escuela
los grupos de amigos
la iglesia
la empresa, el sindicato
el instituto, la universidad
los movimientos juveniles
los movimientos educativos
juveniles
los partidos políticos
los movimientos sociales
(asociaciones, ONGs, etc)
Los agentes de la socialización.
Los tres agentes mas importante, pues se dirigen de
forma generalizada a todos los individuos y lo hacen
durante el periodo de la infancia, son: la familia, la
escuela y los medios de comunicación (TV).
Aparece un conflicto de intereses e influencias sobre el
control de los agentes de socialización.
Grupo
primario
Poderes
Públicos
Grupos
Privados
Los agentes de la socialización.
Grupo
primario
Familia
Segmentadas según:
Niveles de renta
Nivel educativo
Medio ambiente social
Gran diversidad de
entornos familiares
Poderes
Públicos
Escuela
Segmentadas según:
Pública/ privada
Laica /religiosa
Unos pocos arquetipos
de escuela
Grupos
Privados
Medios de comunicación
No segmentados
Se dirigen a grupos
indiferenciados
Proponen los modelos
uniformes de las clases
dominantes
Crean lenguaje, y
nuevas formas expresivas
Modelos globales,
uniformes y simples
Adaptación y desviación social.
En todas las culturas y sociedades existen unas pautas de
conducta (normas, valores y símbolos) que se proponen como
deseables a los individuos. La adaptación o conformidad que
se exige no es absoluta, sino que admite un margen de
cumplimiento, pero siempre hay un mínimo y un máximo
fuera de cuyos límites la desviación no está permitida.
Norma
estadística
Conducta desviada
negativa
-
Norma
valorativa
Conducta desviada
positiva
+
Adaptación y desviación social.
Se entiende por desviación toda pauta o modelo de conducta
que no es conforme a los criterios generales, tanto de hecho
como de derecho, a partir de unos límites. Puede ser positiva
(acorde con los valores) o negativa (contraria a los valores).
Es un concepto relativo a cada cultura particular.
EL COBARDE
EL LADRÓN
Norma
estadística
EL PERVERTIDO
Conducta desviada
negativa
-
Norma
valorativa
EL HÉROE
EL GENIO
EL SANTO
Conducta desviada
positiva
+
Adaptación y desviación social.
Cuanto más compleja es una sociedad, más capacidad tiene de
incorporar sistemas de valores diferentes y mas margen de
desviación social permite
Sociedad Simple
(Arcaica)
Norma
estadística
Conducta desviada
negativa
-
Sociedad compleja
(Global)
Norma
valorativa
Norma
estadística
Conducta desviada
positiva
+
Conducta desviada
negativa
-
Norma
valorativa
Conducta desviada
positiva
+
Adaptación y desviación social.
El origen de la desviación social
¿Es la respuesta del individuo ante la represión de las
pulsiones e impulsos que impone el orden social (Freud)?
(origen biológico/psíquico. ¡La causa está en una patología
del individuo!).
¿Es de naturaleza exclusivamente socio-cultural? (origen
social. ¡La causa está en una patología de la sociedad!).
Adaptación y desviación social.
La mayoría de las conductas desviadas tienen una causa sociocultural, esto explica:
Que este tipo de conductas dependan de lugar, el tiempo y el
grupo social. Que varíen con la cultura.
Que frecuentemente los individuos que practican conductas
desviadas, se agrupen en subculturas relacionadas y utilizadas
por la cultura dominante.
Ciertas formas de organización social, en particular en las
sociedades modernas, tienden a crear presiones específicas
sobre distintos grupos sociales, invitandoles a la desviación.
Adaptación y desviación social.
R. MERTON. “Teoría y estructura social”.
Ed. Fondo de Cultura Económica.
Según Merton toda cultura o sociedad establece:
Los objetivos o fines socialmente deseables
Los medios admisibles (legítimos) para conseguir dichos
objetivos.
No todo procedimiento técnicamente posible para conseguir
los objetivos, es considerado como lícito.
Adaptación y desviación social.
Hay culturas que dan más valor a los objetivos que a los
medios para conseguirlos (sociedades industriales), y otras
en que los medios sustituyen a los fines (sociedades
tradicionales). En general existen distintos grados de
equilibrio entre el peso social que se da a unos y otros.
Cuando no existe adecuación entre los fines propuestos y
los medios institucionalizados de que dispone un individuo o
un grupo social, aparece la marginación
Adaptación y desviación social.
En la sociedad actual (abiertas y opulentas), el objetivo
fundamental que se propone es la consecución de bienes
económicos. El fin primordial es el éxito económico.
Galbraith. “La sociedad opulenta”. Ed. Ariel
Los
El
El
El
tres axiomas del éxito en la sociedad norteamericana
objetivo es el éxito económico
fracaso e un accidente en el camino
verdadero fracaso es renunciar al objetivo
Adaptación y desviación social.
Merton propone cinco tipos de conducta adaptativa en las
sociedades abiertas que hacen preponderantes los fines
sobre los medios .
OBJETIVOS
PROPUESTOS
MEDIOS
INSTITUCIONALES
CONFORMISMO
Aceptación
Aceptación
INNOVADORA
Aceptación
Rechazo
RITUALISMO
Rechazo
Aceptación
RETRAIMIENTO
Rechazo
Rechazo+Propone
nuevos objetivo
Rechazo
Rechazo+Propone
nuevos medios
REBELION
Adaptación y desviación social.
Conduce a sociedades
muy estables.
El innovador es una de las
fuentes de la renovación
de élites y la fuente de la
mayor parte de la
delincuencia.
El ritualista se
propone objetivos
modestos que le
permiten
autojustificarse a
través del
cumplimiento
estricto de la
norma
OBJETIVOS
PROPUESTOS
MEDIOS
INSTITUCIONALES
CONFORMISMO
Aceptación
Aceptación
INNOVADORA
Aceptación
Rechazo
RITUALISMO
Rechazo
Aceptación
Rechazo
Rechazo+Propone
nuevos objetivo
Rechazo
Rechazo+Propone
nuevos medios
RETRAIMIENTO
REBELION
El retraído es un
individuo inadaptado
y marginado.
El rebelde proyecta sobre
la estructura social
existente las causas de
las fustraciones sociales.
EL HOMBRE Y LA
CULTURA

El eje de la discusión es si el hombre
como creador de la cultura, puede
modificarla y dirigirla hacia donde él
mismo decida o, por el contrario, si la
cultura es la primer creación humana
que, cual cuento de ciencia ficción, se
ha revelado contra su creador y es ella
quien modifica al hombre y lo lleva por
donde quiere. La única base desde la
que se puede partir con cierta
seguridad, es que sin hombre no hay
cultura.

El hombre crea pues cultura. Respecto al
primer punto, aunque el mismo Freud no lo
trata explícitamente, no es difícil concluir que
no sólo es la cultura quien modifica al hombre,
sino que, y esto es el centro del problema en
Freud, le hace pagar al hombre un precio por
culturizarse y ese precio es la represión de sus
pulsiones. Freud coincide con Aristóteles en
aquella vieja frase en la que se afirma que el
que vive fuera de la polis o es una bestia o es
un dios, nótese que esta frase la expresó
Aristóteles precisamente contra los bárbaros
que no tenían la producción cultural griegaateniense. Así pues, si quieres vivir en la polis,
el peaje a pagar es la culturización, lo cual
E L GRUPO Y LA CULTURA

Un grupo social, llamado también
grupo orgánico, es el conjunto de
personas que desempeñan roles
recíprocos dentro de la sociedad. Este
puede ser fácilmente identificado, tiene
forma estructurada y es duradero. Las
personas dentro de él actúan de
acuerdo con unas mismas normas,
valores y fines acordados y necesarios
para el bien común del grupo.

Grupos primarios: la familia. Formada ante
todo por la convivencia diaria. Grupos
secundarios: la escuela, el trabajo, los equipos
deportivos y los grupos artísticos, entre otros.
Formados sobre todo por intereses afines,
proyectos claros, el libre acuerdo y
cooperación. Caracteristicas

Por mas pequeño que sea el grupo, cada
miembro desempeña un papel.Ej:la familia
Dentro de un grupo hay contacto y
comunicacion entre sus miembros. El grupo
tiene sus normas y comportamientos que con
el tiempo se convierten en costumbres. El
grupo posee ciertos intereses y valores que

Veamos algunos aspectos que caracterizan al grupo:

1. Interacción: los miembros interactúan con cierta
frecuencia, de forma personal y a partir de ciertas pautas
establecidas. La conducta y acciones de cualquiera de sus
miembros sirve de estímulo al comportamiento de otros.

2. Interdependencia: los individuos dependen unos de otros
para poder alcanzar los objetivos grupales. No solamente
interactúan, sino que también comparten normas o
desempeñan funciones que se complementan.

3. Finalidad: sus integrantes realizan actividades colectivas
que contribuyen al logro de objetivos comunes.

4. Percepción: el grupo es directamente observable; los
miembros perciben la existencia del grupo, tienen un
sentimiento de pertenencia al mismo, y se comportan como
grupo de cara al exterior. Su entidad es reconocida como tal
por sus propios miembros y por los demás. Existe una
conciencia y un sentimiento de grupo que se configura a
través del desarrollo del “nosotros” frente al “ellos”.

5. Motivación: el grupo permite satisfacer necesidades
individuales, tanto explícitas como implícitas. Las primeras
suelen encajar directamente con las tareas y el objetivo
concreto del grupo. Las implícitas pueden resultar menos
evidentes -amistad o liderazgo, por ejemplo- pero movilizan
al individuo a participar en las actividades grupales.

6. Organización: el grupo tienen una determinada
estructura que se traduce en la distribución de papeles,
configurando un sistema de roles entrelazados que
representan un cierto nivel o estatus, así como una serie
de normas de funcionamiento compartidas.

7. Actitud: el grupo comparte determinadas actitudes y
valores que forman parte de su propia cultura.

8. Estabilidad: la interacción entre los miembros no es
algo puntual, sino que se produce con una relativa
duración en el tiempo. La estabilidad vendrá marcada p

LOS NIVELES DE LA CULTURA SE DIVIDEN EN TRES:

RASGOS/COMPLEJO

RASGOS los razgos son las caracterisicas (unidad mas
pequeña de la cultura) que tienen un numero limitado
de caracteristicas especificas. ejemplo, alguien que
parece inteligente tiene razgos de ser inteligente, pero
no necesariamente esa persona es inteligente por que
parece. un saludo es un rasgo por que es diferente en
cada cultura de cada pais.

COMPLEJO Conjunto de rasgos (conjunto que hace una
categoria sin que llegue a ser una cultura) conjunto de
objetos, hablilidades y actitudes para hacer una
institucion. SUBCULTURA/CONTRACULTURA

SUBCULTURA segmentos de la poblacion aunque
comparten cierto numero de complejos. segmentos
grandes, ejemplo, comparto el complejo de profecionista
y comparto el complejo de religion, eso previo para
hacer una cultura, en general va aumentando la
complejidad.

CONTRACULTURA subculturas o grupos que van en
contra de la cultura dominante, ejemplos, mitines,
pandilleros, ladrones.

CULTURA

es el conjunto de rasgos, complejos,
subcultura y contracultura de los
grupos sociales que hacer un conjunto
mas grande y generalizado de las
diferentes sociedades llamadas paises
o regiones.
E LEMENTOS DE LA
CULTURA

LOS ELEMENTOS DE LA CULTURA

Los antropólogos, quienes se
especializan en estudiar la ¨cultura¨
como noción que atraviesa la historia
de los pueblos tanto occidentales como
no occidentales, generalmente han
acentuado las diferencias entre grupos
de gente que hablan idiomas distintos
y continúan modos de vida diferentes
también. Pero es importante no pasar
por alto las similitudes, a las que
Donald Brown (1991) llamó